Как Христос говорит, что Симону фарисею мало прощается в Луки 7:47?

Я верю, что Господь разъясняет простую богословскую и психологическую истину: самоправедный фарисей-законник не думает, что он согрешил, и поэтому ему не в чем исповедоваться; это делает его угрюмым, высокомерным, самодостаточным и не подозревающим о своей нужде в благодати и прощении Иисуса. Это прямо противоположно грешной женщине, которая остро осознавала свою греховность — отсюда и ее действия и проявления любви.

Таким образом, Иисус говорит, что чем больше мы осознаем нашу врожденную греховность, тем больше мы любим Иисуса и осознаем нашу нужду в Нем. (Чем больше человек жаждет, тем больше он любит пить воду!)

Большинство комментариев предлагают ту же идею.

Элликотт: «…не то, чтобы грехов фарисея было мало, а то, что он думал, что их мало, и что, следовательно, скудость его любви была свидетельством того, что у него было столь же скудное сознание прощения».

Экспозиция Макларена:Который никогда не давал жизни ни одной душе и не даровал благословения ни одному сердцу и никогда не давал силы ни одной руке для борьбы и борьбы повседневной жизни. Нет на земле более презренной и бессильной вещи, чем нравственность, оторванная от любви, и религиозные мысли, оторванные от сердца, полного любви к Богу».

Барнс: «Кому мало прощается — Тот, кто чувствует, что мало прощено, — что его грехи не так велики, как грехи других. Любовь человека к Богу будет пропорциональна долгу, который он «чувствует» перед ним за прощение. ."

Изложение Гилла: «Симон, фарисей, чьи долги, по его собственному мнению, были небольшими или отсутствовали, по крайней мере в десять раз меньше, чем долги этой женщины; по этой причине, и поэтому был очень скуп на его любовь и уважение, и даже на обычные вежливости по отношению к нему ".

Все мы, в том числе и современные фарисеи, все еще среди нас (и в нас) великие грешники - Но Христос - еще больший любящий Спаситель. Только это чувство нашей великой нужды в Нем из-за нашей полной безнадежности позволяет нам начать учиться любить так, как любил Иисус, Иоанна 13:34, 35.

Иисус сравнивает то, что сделала женщина, с тем, что сделал Симон. Любовь к Богу и прощение взаимосвязаны. Она явно раскаивается, когда плачет, вытирает ноги Иисуса своими волосами, целует Его ноги и умащает их благовониями.

Луки 7:37-38 В городе была женщина-грешница; и когда узнала она, что Он возлежит за столом в доме фарисея, принесла алебастровый кувшин с благовониями и, став позади Его у ног Его, плача, начала обливать Его ноги своими слезами и отирать их волосы на голове, целовал Его ноги и мазал их благовониями.

Луки 7:44-47 Повернувшись к женщине, Он сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? я вошел в твой дом; Ты не дал Мне воды на ноги, а она облила Мои ноги слезами и отерла волосами своими. Ты не поцеловал Меня; а она с тех пор, как я пришел, не переставала целовать Мои ноги. Ты не помазал Мне голову маслом, а она помазала Мои ноги благовониями. Посему говорю вам: прощены грехи ее многие, потому что она возлюбила много; но кому мало прощается, тот мало любит».

Любовь к Богу и прощение грехов взаимосвязаны, но Симону не удалось проявить любовь к Иисусу. Тогда он далек от достижения женского уровня прощения.

Я не уверен, что Иисус так сильно критикует Симона лично здесь, поскольку он объясняет Симону, почему женщина была прощена, в то же время более или менее показывая Симону, что Он выше пророков и имеет способность отпускать грехи.

Симон не обязательно неправ, что нечистую женщину держали отдельно. Говоря через пророка Иезекииля, например, Господь сказал:

Ее священники нарушили Мой закон и осквернили Мои святыни; они не делали различия между святым и нечестивым и не учили различия между нечистым и чистым (22:26)

Однако Кирилл Александрийский поясняет здесь, что мы находим в словах того же пророка: « Спасу тебя от всякой нечистоты твоей» (Иезекииль 36:29).

Кирилл продолжает объяснять здесь:

Он учил фарисея и всех собравшихся там, что Слово, будучи Богом, пришло в мир в нашем подобии не для того, чтобы осудить мир, но чтобы мир был спасен Им (Ин. 3:17). Он пришел для того, чтобы простить должникам много и мало и помиловать малых и великих, чтобы не было никого, кто бы не участвовал в Его благости. И в качестве залога и ясного примера Своей благодати Он освободил ту блудницу от многих ее беззаконий, сказав: прощаются тебе грехи твои.Воистину достойна Бога такая декларация! Это слово соединено с высшей властью. Ибо так как закон осудил согрешивших, то кто, спрошу, мог возвестить выше закона, кроме одного Того, Кто это устроил? Итак, тотчас же и отпустил жену, и обратил внимание фарисея того и обедавших с ним на более превосходные вещи: ибо они узнали, что Слово, будучи Богом, не как один из пророков, но гораздо сверх меры человеческого, хотя Он и стал человеком. И можно сказать пригласившему Его: научен ты, фарисей, Священным Писаниям; ты знаешь, я предполагаю, конечно, повеления, данные премудрейшим Моисеем: ты исследовал слова святых пророков: Кто же это, Который идет путем вопреки священным заповедям, избавил от вины? Кто объявил свободными тех, кто смело нарушил установленное? Познай же по самим фактам Того, Кто выше пророков и закона: вспомни, что один из святых пророков возвестил сие в древности о Нем и сказал:

Они будут дивиться Богу нашему и бояться Тебя. Кто Бог, подобный Тебе, Который прощает беззакония и не замечает беззаконий остатка наследия Своего и не удерживает гнева Своего до конца, потому что хочет милости? (Михей 7:17)

Комментарий к Луке , проповедь XXXIX (тр. с сирийского)