Как может жизнь быть испытанием, если Аллах всеведущ?

Хотя Аллах знает будущее и исход испытания, Он все равно проводит физическое испытание с целью справедливости.

Представьте себе мир, в котором вы могли бы видеть будущее и знать преступления, которые кто-то совершит, до того, как они их совершили. Было бы несколько несправедливо арестовывать и наказывать человека до того, как он действительно совершит какое-либо преступление или, по крайней мере, до того, как он ясно покажет, что собирается совершить преступление. Т.е. прежде чем устанавливать доказательства, было бы немного несправедливо.

Аллах упоминает в Коране, что он позволяет людям жить и получать послание и пророков Бога, чтобы они никогда не могли осмысленно жаловаться на то, что они не стали бы неверующими, если бы у них была такая возможность.

И если бы Мы уничтожили их наказанием перед ним (Пророком), они бы сказали: «Господи наш, почему Ты не послал к нам посланника, чтобы мы могли следовать Твоим стихам, прежде чем мы были унижены и посрамлены?» (20:134)

И если бы не постигло их бедствие за то, что простерли их руки [из грехов], и они сказали бы: «Господь наш, почему Ты не послал нам посланника, чтобы мы могли следовать Твоим стихам и быть среди верующих?» (28:47)

Повторяя свой вопрос, вы спрашиваете, почему Всеведущий Бог должен испытывать одно или несколько Своих творений, если Он уже знает результат.

Это просто неправильное понимание слова «тест». Мы проводим научные тесты, например, чтобы узнать о них больше логическим и систематическим способом, суть которого заключается в точности. Мы проверяем вещи, чтобы определить, являются ли они подлинными, например, проверяя нечто, похожее на бриллиант, чтобы увидеть, является ли он на самом деле бриллиантом или просто стеклом или кубическим цирконием. Но это испытание с точки зрения незнания, чтобы выяснить, не является единственной причиной или типом испытания.

Примером среди людей может быть человек, который обнаружил, что язвы могут быть вызваны бактерией H. pylori, которая лечится антибиотиками. Пройдя упомянутый выше тип проверки, он убедился, что с уверенностью доказал свою гипотезу. Предполагая теперь ради аргумента, что ему было даровано полное знание по этому вопросу, а не только его собственное свидетельство (хотя это также могло бы прояснить этот момент), мы находим, что он проводит еще один тест.

На самом деле он действительно провел этот тест, дав себе бактерии H. Pylori, и таким образом доказал другим, например, научному и исследовательскому сообществу , что его гипотеза верна. Если бы он не был полностью убежден, он, возможно, не решился бы подвергать себя неизлечимым язвам, которые до этого считались хроническим неизлечимым заболеванием. Но, проверив себя, он доказал свою точку зрения (у него были язвы, а затем они успешно лечились антибиотиками), не проводя годы исследований на людях. Так что можно тестировать, чтобы доказать факт не самому себе, а доказать другим . Итак, одна из причин, по которой Аллах испытывает нас в этой жизни, заключается в том, чтобы доказать нам, под которым я подразумеваю всех нас, не только испытуемого, но и окружающих его людей, включая все общество (если применимо).

Есть и другая причина. Аллах дал нам свободу воли. Истина не должна быть полностью понятной для нас, чтобы быть правдой. Но поскольку Аллах также в высшей степени справедлив, необходимо, чтобы наша свободная воля была испытана; опять же не для Аллаха, а для нас . Было бы несправедливо, если бы существо со свободной волей получило такой дар, не предоставив этому существу (в данном случае нам) возможности использовать его осмысленным образом.И этот «осмысленный путь» дает нам выбор, последовательный выбор, который нам должно быть позволено делать, используя только нашу собственную свободную волю. Некоторые из этих выборов связаны с тем, как мы учимся: совершая ошибки. Это само по себе ставит нас выше джиннов, так же как и ангелов, в том смысле, что одно дело быть ведомым без выбора, и совсем другое, и с гораздо большим риском и трудностями, учиться «самостоятельно».

Некоторые из этих выборов гораздо более значимы: главным образом, этический выбор и выбор в отношении веры и отношения. По этой причине мы можем добиться большей награды (джанна или рай) или наказания (ад), т. е. последствий. В то же время этот важный выбор считается «тестом», потому что для нас он сопряжен с риском. Мы не знаем исхода наверняка. И Аллах оставляет решение за нами, потому что мы просили (согласно Корану до того, как были созданы) и получили свободную волю. Испытание для нас состоит в том, чтобы увидеть и понять, насколько последствия справедливы, и, поскольку мы предупреждены, действовать таким образом, каким образом нам дано руководство в Исламе (Коране и пророческих учениях), что принесет наилучшие последствия.

Таким образом, на самом деле должно быть легче увидеть, как Аллах испытывает нас, чтобы мы могли проявить себя, а также увидеть результаты других вокруг нас, а также как средство для нас, чтобы проявить нашу свободную волю и сделать выбор, за который мы в конечном итоге должны взять на себя ответственность. — хотя нам дано руководство и милость от Аллаха, чтобы помочь нам в этом.

Есть случаи, когда мы не понимаем природу, например квантовую механику. Квантовая механика точно описывает всю физику без исключения в нанометровом масштабе, но никто толком ее не понимает. Но мы не должны получать эту абстракцию. Согласно термодинамическому закону энтропии мы не должны получать порядок из беспорядка, поэтому жизнь была бы невозможна, если дизайнер не использует энергию для организации из хаоса. Либо хаос правит вселенной, либо дизайн. Не может быть и того, и другого.

«Неужели ты думал, что Мы создали тебя в игре (без всякой цели) и что ты не вернешься к Нам?»

Так превознесён Аллах, Истинный Царь: Лаа иляха илля Хува (никто не имеет права на поклонение, кроме Него), Господь Верховного Трона!»

[аль-Муминун 23:115, 116]

«Мы сотворили небо и землю и все, что между ними, не для (простой) игры»

[аль-Анбия' 21:16]

Если дизайн правит вселенной, то результат известен, поскольку он находится в дизайне. Наша свободная воля является частью дизайна, и результат нашего выбора также известен дизайнеру. Не всегда можно установить, обладают ли те, кто разработал, знаниями для понимания замысла дизайнера.

В моем комментарии выше я просто привел некоторые сравнения, чтобы помочь понять, как человек, находящийся под опекой другого; производительность можно предсказать с определенной степенью точности. Если человек может иметь некоторое знание будущих результатов, то, конечно, создатель обладает абсолютным знанием.