Как можно «оставить жену» в Царствие Божие?

Как человек «оставляет свою жену» для Царствия Божия?

Луки 18:28-30 Тогда Петр сказал: вот, мы оставили все и последовали за тобой. И сказал им: истинно говорю вам: нет человека, который оставил бы дом, или родителей, или братьев, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы во много раз больше в нынешнее время , а в мире грядущем жизнь вечная.

В контексте Петр делал свое заявление, противоречащее заявлению Иисуса о том, что верблюду легче пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в царство. После чего ученики спросили, кто же тогда может спастись, на что Иисус ответил, что невозможное человеку возможно Богу. Именно в этот момент Петр замечает, что они оставили все ради Иисуса.

В контексте мы видим, что «дом, или родители, или братья, или жена, или дети» приравниваются к силе богатства удерживать сердце человека от следования за Иисусом.

Другой пример этого мы видели ранее у Луки;

Luke 14:15-27 Услышав это, один из сидевших с Ним сказал ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием. Тогда сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих. И послал во время вечери раба своего сказать званым: придите; ибо все уже готово.
И все они с одного согласия стали оправдываться. Первый сказал ему: я купил участок земли, и мне нужно пойти и посмотреть его; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. А другой сказал: я женился и поэтому не могу прийти. И пришел тот слуга и показал это господину своему. Тогда хозяин дома, разгневавшись, сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, и увечных, и хромых, и слепых. И сказал слуга: господин, сделано, как ты повелел, и еще есть место. И сказал господин рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо я говорю вам, Что никто из приглашенных не вкусит моего ужина. И шло с Ним великое множество народа; и Он обратился и сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, да, и своих жизни также, он не может быть моим учеником. И кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.

В этом контексте Иисус использует явно благочестивое заявление человека о Царстве как возможность проиллюстрировать, что вход в Царство не был таким автоматическим, как многие предполагали.

Здесь мы видим иллюстрацию того, что наш интерес к Иисусу должен быть более чем поверхностным. Если мы больше ценим семью или даже собственную жизнь, мы не можем быть учениками.

Именно это тотальное «я» должно быть отдано Иисусу. «Оставление» жены — это не физический уход, а вхождение Иисуса как нечто более важное.

Мне вообще нравится ответ timf. Однако я бы также добавил, что «уход от жены» также может быть эквивалентом отказа от женитьбы. Например:

«А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме как за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует».

Ученики сказали ему: «Если так обстоит дело с женой, то лучше не жениться». Но он сказал им: не все могут принять это слово, но только те, кому оно дано. Ибо есть скопцы, которые были таковыми от рождения, и есть скопцы, которых люди сделали скопцами, и есть скопцы, которые сделали себя скопцами ради Царства Небесного. Кто может это принять, тот да получит » (Матфея 19:9-12).

Почему бы не выйти замуж? Я думаю, что есть 3 веские причины:

1. Если кто-то родился евнухом или стал евнухом мужчинами (как указано выше). Возможно, это могут быть люди, которые больше склонны к асексуальности?
2. Павел говорит об этом в 1 Коринфянам 7: не отвлекаться на мирские заботы ради супруга, чтобы полностью сосредоточиться на делах царства. Также стоит отметить, что это касается обоих полов, как, вероятно, и большинство обсуждаемых здесь вещей.
3. Если нет хороших женщин (или мужчин), на которых можно жениться. По той или иной причине человек может не найти благочестивого супруга, подходящего и дополняющего его. Некоторые бы и скомпрометировали себя, может быть, даже до гибели (со временем), ради приобретения супруга, который не является благочестивым. Это не означает, что каждый, кто женился на неверующем или не очень благочестивом христианине, обречен на разрушение или компромисс, но было бы трудно утверждать, что такой брак, по крайней мере, не окажет негативного влияния на их целеустремленность и работу Царства. . Таким образом, «оставить» супруга, не вступив в брак, будет очень вознаграждено.

Две другие интересные мысли, пока мы обсуждаем эту тему:

• Женитьба на ком-то, кто находится под неравным ярмом (2 Коринфянам 6:14), несомненно, повлияет на детей и на то, как они будут расти, не так ли? Это часть ответа, а также, возможно, связанная с тем, чтобы быть старейшиной церкви в будущем, одним из требований к которой является хорошее управление своим домом (см. 1 Тимофею 3:4-5; Притчи 22:6).
• Можно ли исходный отрывок из Луки 18 интерпретировать как обещание, что если кто-то воздерживается от неправильного брака — и если он когда-либо женится, — то у него будет больше шансов вступить в брак в будущем? Это, безусловно, дало бы очень интересное понимание поиска любви... (Тем, кто сказал бы: «А как насчет людей, которые никогда не были женаты?», я бы указал, что они были в состоянии воздерживаться от брака, несмотря на все потрясения, которые они пережили. .)

Одно толкование состоит в том, что Иисус обращается к тем, кто призван проповедовать Евангелие. В данном случае «налево» — во временном смысле (как в песне «Улетаю на реактивном самолете»). Эта точка зрения поддерживается заявлением Петра в стихе 28 и параллельными отрывками из Матфея 19:27 и Марка 10:28. Ученики «оставили все, пока шли за Иисусом, и ничего не взяли с собой, когда пошли благовествовать» (Лк. 9:3). В этом смысле Иисус обещает награды тем, кто оставит уют домашнего очага и дома, чтобы проповедовать Евангелие на время (или всю) этой земной жизни.

Другое — это чувство того, кто был женат как неверующий на неверующем, но потом уповает на Христа. Это также правдоподобный сценарий, поскольку Иисус обращается к толпе и только начинает свою церковь. Не все, кто его слышал, поверили, а иногда супруги расходятся во мнениях. Павел описывает этот сценарий в 1Кор.7:10-16 (ESV):

Женатым даю сие повеление (не я, а Господь): жена не должна разлучаться с мужем (а если и разлучается, то должна оставаться незамужней или же примириться с мужем), а муж не должен разводиться с мужем своим. жена. Остальным же говорю (я, а не Господь), что если у какого брата есть жена неверующая, и она согласна жить с ним, то он не должен разводиться с ней. Если у какой-либо женщины есть муж неверующий, и он согласен жить с ней, она не должна разводиться с ним. Ибо неверующий муж освящается благодаря своей жене, и неверующая жена освящается благодаря своему мужу. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы. Но если неверующий партнер разлучится, пусть будет так. В таких случаях брат или сестра не порабощаются. Бог призвал вас к миру. Откуда ты знаешь, жена, спасете ли вы своего мужа? Или откуда ты знаешь, муж, спасешь ли ты свою жену?

В писаниях Павла говорится, что в этом сценарии женатый верующий не должен искать развода, а должен позволить его, если его неверующий супруг захочет. В те дни это было очень серьезной проблемой, потому что Евангелие распространялось так быстро, но вызывало столько разногласий (Мф. 10:34-39). Поскольку в то время христианство было незаконным, а церковь подвергалась гонениям, неверующие супруги могли захотеть отмежеваться от верующего, чтобы сами не подвергнуться гонениям. Если верующий разведен со своим супругом, Иисус дает великие обещания тем, кто чувствует себя сломленным из-за того, что их (бывшие) любящие семьи отреклись от них, — они переходят в совершенные любящие руки Отца и Сына, от которых они нельзя оторвать и кто никогда не оставит их и не покинет их.

Короткий библейский комментарий или отрывок на любую тему следует понимать в свете более крупного отрывка, в котором дается больше объяснений.

Мы не должны интерпретировать это короткое утверждение об «оставлении жен» (Луки 18:29-30) как противоречащее утверждению в 1 Коринфянам 7:

12 Остальным же говорю (я, а не Господь), что если у какого брата есть жена неверующая, и она согласна жить с ним, то он не должен разводиться с ней. 13 Если у какой-нибудь женщины есть муж неверующий, и он согласен жить с ней, она не должна разводиться с ним. 14 Ибо неверующий муж освящается благодаря своей жене, и неверующая жена освящается благодаря своему мужу. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы. 15 Если же разлучится неверующий, то пусть будет так. В таких случаях брат или сестра не порабощаются. Бог призвал вас к миру. 16 Ибо откуда ты знаешь, жена, спасешь ли мужа? Или откуда ты знаешь, муж, спасешь ли ты свою жену? 17 Только пусть каждый живет той жизнью, которую определил ему Господь и к которой призвал его Бог.(1 Кор. 7:12-17, ЕСВ)

Что же тогда имеет в виду наш Господь? Он говорит о нашем посвящении Ему, которое должно иметь приоритет над всеми другими обязательствами, даже обязательствами перед нашей женой, детьми и родителями. Как часто, когда человек влечется ко Христу, родственники и друзья будут стремиться вернуть его обратно. Иногда они будут сильно сопротивляться, делать жизнь очень невыносимой, угрожать.

В таких случаях, во всех случаях, Христос и наша преданность Ему должны стоять на первом месте.

Христос не призывает нас оставить их , но говорит, что мы должны быть готовы к тому, что они оставят нас . И если это единственный способ следовать за Иисусом, то так и должно быть, как мы видим из 1 Коринфянам 7:15 (см. выше).

Иногда верующий может чувствовать себя виноватым из-за того, что он не сделал достаточно, чтобы не дать неверующей жене/мужу уйти от него. Я уверен, что справиться с такими ситуациями очень сложно: должно быть очень трудно узнать, какие разумные, прославляющие Бога компромиссы для сохранения брака, помня, что Господь сказал: «Ненавижу развод» (Малахия 2:16). ).

А иногда неверующий супруг может исказить факты, чтобы казалось, что верующий их бросил, что во всем виноват верующий. Верующий может быть не в состоянии уяснить для себя, насколько он сам виноват. Здесь Христос предлагает утешение тем, кто может чувствовать некоторую вину из-за разделения. Не говоря уже о том, сколько вины лежит на каждой стороне; те, кто считал невозможным следовать за Христом, пока они не «оставят» своих жен и т. д., будут благословлены.

Но это «уход» никогда не совершается со злобой или ненавистью: в таком случае он никогда не мог бы быть совершен для Христа или Евангелия. В контексте Луки 18:29-30 «оставление» — это оставление чего-то, что мы в противном случае хотели бы сохранить , а не того, что мы хотели бы потерять.