Как мы можем согласовать Ездры 3:2-3 и Неемии 8:17?

Как мы можем согласовать Ездры 3:2-3 и Неемии 8:17 ?

Мы не можем. Примирение предполагает раздор. Но если разногласий нет, то и примирение невозможно. Два отрывка описывают одно и то же событие. Действительно, вторая глава Ездры в целом почти дословно совпадает с седьмой главой Неемии, начиная с шестого стиха. Тогда первый стих третьей главы Ездры почти такой же, как вторая половина самого последнего стиха седьмой главы Неемии, соединенная с первым стихом его восьмой главы.

Нет противоречия, Ездра 3:4 был около 537 г. до н.э., я согласен. В это время Шешбацар был правителем Иудеи. Обратите внимание, что изгнанники просто празднуют пир, однако они физически не собирают ветки и не строят шалаши. Как написано не уточняется какие именно писания. Неемия, с другой стороны, указывает, что в соответствии с Законом Моисея мы знаем эти писания. Кроме того, в то время эти изгнанники были напуганы и, вероятно, не были заинтересованы в том, чтобы бродить вокруг, собирая ветки, или они, вероятно, не знали, как в полной мере отпраздновать это событие.

Эзра 3:3

3 И поставили жертвенник на основании его, потому что были в ужасе от народов земли; и возносили на нем всесожжения Господу, всесожжения утром и вечером.>

Ездра 3:4

4 И праздновали праздник кущей, как написано, и приносили ежедневно установленное число всесожжений, согласно установлению, в зависимости от того, что требовалось на каждый день.>

С другой стороны, книжник Ездра, сведущий в законе Моисеевом, направляет народ поступать так, как повелел Господь. В книге Неемии ясно, что особое понимание было дано в приведенном ниже отрывке. Люди собирают ветки и строят будки. Обратите внимание, что правителем был Неемия, а не Шешбацар. Кроме того, указание ниже состоит в том, что точное содержание заповедей закона было открыто (получено понимание) в Неемии. Смотри ниже.

Неемия 8:13-17

13 На второй день собрались главы семейств всего народа, священники и левиты к Ездре писцу, чтобы понять слова закона. 14 В законе они нашли, что Господь повелел через Моисея, чтобы сыны Израилевы жили в кущах во время праздника седьмого месяца. 15 И провозгласили и распространили воззвание по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на горы и принесите ветви маслины и дикой маслины, ветви мирта, пальмовые ветви и ветви других лиственных деревьев, чтобы сделать шалаши, как это написано." 16 И вышел народ, и привел их, и сделал себе кущи, каждый на своей крыше, и на дворах своих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водяных ворот, и на площади у Ефремовых ворот. . 17Все общество возвратившихся из плена сделало кущи и жило в них. Сыны Израилевы не делали этого со дней Иисуса Навина до сего дня. И было великое ликование.

Это был праздник вскоре после того, как стена была завершена. Это было в двадцать с чем-то году Артексеркса. Царствование началось в 465 г. до н.э. Итак, мы рассматриваем примерно 440–443 годы до нашей эры.

Нет противоречия, изгнанники активно празднуют, строя шалаши в Неемии, поскольку особое понимание было дано при изучении закона Моисеева. Теперь в Эзре 3 они просто приносят жертвы, но не строят шалаши. Помните, что изгнанники были напуганы жителями по возвращении в Ездре 3. Текст Неемии предполагает, что в то время люди обрели понимание. Это было во время правления Артексеркса, как и Неемия 8 во время его правления. Подсказка в том, что Неемия был правителем. С другой стороны, Ездра 3 был во времена Кира, много лет назад.

В заключение, как я понимаю, в Ездре народ прославлял, но не по «букве закона». Из-за страха и, возможно, непонимания. Тот факт, что они были напуганы до смерти, указывает на то, что они, возможно, не хотели бродить по деревьям, собирая ветки. Кроме того, они, вероятно, не имели представления о специфике мандатов на праздник кущей.