Почему Неемия говорит, что в Неемии 2 все еще был двадцатый год?

Проблема давно отмечена комментаторами. Вот, например, обсуждение Раши :

двадцатый год: Это относится к двадцатому году правления царя Дария, который тождественен Артаксерксу. В трактате Рош ха-Шана (3а, б) мы находим, что фраза «двадцатый год» упоминается дважды с использованием сходной формулировки [чтобы показать нам, что речь идет об одном и том же году]. Ниже (2:1) говорится: «И было в месяц Нисан двадцатого года Артаксеркса и т. д.». Годы отсчитывались от месяца тишрей. Здесь сказано: «И было это в месяце Кислеве двадцатого года и т. д.». Это относится к кислеву, пришедшему после Тишрея. Далее сказано (2:1): «И было это в месяце нисан двадцатого года и т. д.». Имеется в виду Nissan того же года. И я не могу объяснить, что они исчисляли свои годы от месяца нисан и что упомянутое ниже происшествие: «И было это в месяце нисан и т. произошло до этого случая: «И было это в месяц кислев и т. д.». Это правда, что события [в Торе] не обязательно записаны в хронологическом порядке. Тем не менее, в главах указано, что вторая глава произошла только из-за событий первой главы.

Его признание в замешательстве по поводу несоответствия между Неем 1:1 и 2:1 ясно выражено: «И я не могу объяснить, что они исчисляли свои годы от месяца Нисан и что упомянутый ниже инцидент… произошел до этого инцидента… "!

Я думаю, что почти каждый комментатор берется за это (признаюсь, я не проверял их всех!). Насколько мне известно, наиболее полное обсуждение принадлежит HGM Williamson, Ezra, Nehemiah (Word, 1985), стр. 168–170. Здесь невозможно воспроизвести три страницы обсуждения. Но Уильямсон предлагает их в качестве основных объяснений, «хотя не все они одинаково правдоподобны» (стр. 169):

• Неемия пользовался календарем, в котором новый год начинался с Тишри. Это предложение Эдвина Тиле ( «Таинственные числа еврейских царей» [Патерностер, 1966], стр. 30). Но это не только сбивает с толку, но и более поздние исследования показали, что предположение Тиле в любом случае маловероятно.
• В качестве варианта некоторые теоретизируют, что мы уже имеем свидетельство более позднего иудейского обычая осеннего нового года, но опять же это маловероятно во времена Неемии.
• Конечно, текстовое исправление всегда возможно! И это было использовано Вильгельмом Рудольфом в его большом комментарии к Неемии (1949), с. 102, который предположил, что на иврите читается «в девятнадцатом году царя Артаксерекса», но его объяснение того, как возникла эта текстовая ситуация, многих не убеждает.
• Есть и другие, еще более надуманные переписывания 1:1, но я опускаю их.

• Некоторые предполагают, что эти формулы дат относятся к годам правления , а не к календарным годам. Это было защищено Элиасом Бикерманом, "En marge de l'Écriture. I. - Le comput des années de règne des Achéménides...", Revue Biblique 88 (1981): 19-23. ¹Его аргумент выглядит следующим образом (цитируя резюме Уильямсона):

  [Бикерман] утверждает, что в придворных кругах, в которых вращался Неемия, не было ничего необычного в том, чтобы следовать царствованию, а не календарному году, и он цитирует независимый пример из Фукидида (8:58) в поддержку этого утверждения... [другие данные опущены]... Таким образом, 1:1 относится к декабрю 446 г. до н.э., а 2:1 – к следующей весне.

Уильямсон находит решение Бикермана «наиболее изящным объяснением» при условии, что его «аргументы разумны» — а так оно и есть. Итак, вслед за Бикерманом Уильямсон заключает (стр. 170):

В таком личном сочинении Неемия, возможно, использовал календарь, наиболее знакомый ему самому, поскольку в своих мемуарах он не обращался в первую очередь к своим еврейским соотечественникам. Лучшее альтернативное решение — это то, которое видит путаницу, возникающую на каком-то [редакционном] этапе обработки материала.

_{¹Те, кто интересуется работой Бикермана, могут также обратиться к: W. Kendrick Pritchett, « Thucidides' Statement on His Chronology », Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 62 (1986): 205-11. Первая страница (бесплатная для просмотра) хорошо резюмирует Бикермана.}

Роберт Янг в своем Analytical Concordance утверждает, что

Кислеу — 9-й еврейский месяц, начинающийся с новолуния в декабре.

и

Нисан — первый месяц года, начинающийся с новолуния в конце марта.

Он также говорит, что Нисан — это имя вавилонского бога «весны». Я так понимаю, это халдейское слово, а не чистый иврит.

[Авив — это еврейское имя, данное первому месяцу жизни евреев, как мы читаем в Исходе 13:4.]

Таким образом, я понимаю, что первое упоминание в Неемии 1:1 относится к еврейскому календарному году и еврейскому календарному месяцу (девятому месяцу) Кислеу .

И я понимаю, что второе упоминание, Неемия 2:1, относится к году, исчисляемому согласно царствованию Артаксеркса (вавилонянами), и это месяц, называемый (вавилонянами, по-халдейски) Нисан.

Я полагаю, что по мере развития повествования в книге Неемия сначала зафиксировал контекст книги в рамках еврейской истории, а затем переключается на вавилонские детали, чтобы зафиксировать историю в рамках временных рамок и документации Вавилонской империи.

Мне не ясно, что Неемия называет «двадцатым годом» в своем вступительном стихе. Мне не ясно, что фиксирует время по тому, что произошло двадцатью годами ранее.

Это потому, что Неемия считал по календарю от Тишри до Тишри (сентябрь/октябрь). Следовательно, переход от одного года к другому происходил не весной, а осенью. В рассказе Неемии о 20-м году жизни Артаксеркса говорится: «В месяце кислеве, в двадцатом году», а затем продолжается упоминание того же «двадцатого» в следующем нисане. (Неем. 1:1, 2:1). Если бы цитировался персидский календарь, он бы переключился на 21-й год, но этого не произошло. Итак, царствование Артаксеркса отмерялось от Тишри.

Да, персидский Новый год начался в Нисане (весна), как и у евреев. (Исход 12:2,17), но были некоторые исключения из старого еврейского календаря:

1. Раз в 49 лет евреи вставляли 50-й год, и этот «Юбилейный год» был единственным исключением из обычного нисанского календаря. Он начался в Тишри и был объявлен в День Искупления. (Левит 25:8-11)
2. Кроме того, когда дело доходило до правления царя, Иудейское царство имело обыкновение смещать его «год правления» на Тишри таким же образом, как мы обозначаем «финансовый год» сегодня. (Эта информация взята из исследования доктора Эдвина Тейла)

Итак, царствование Артаксеркса измерялось по одному из приведенных выше правил.

Здесь необходимо упомянуть последний вопрос. В оригинальном еврейском календаре не было нового года «Рош ха-Шана», как в нашем современном еврейском. Также не было различия между «гражданским» и «церковным» календарями, как это часто утверждалось при обсуждении этого предмета; был только один библейский календарь и начинался он в Нисане! Однако на каком-то этапе персидско-греческой эры Новый год Нисан был навсегда перенесен на Тишри. Это было предметом серьезных споров в межзаветную эпоху. Возможно, это изменение началось во времена Неемии, но мы не можем утверждать это с уверенностью.

Счет начинается, когда Артексеркс становится царем. Он взошел на престол после смерти своего отца Ксеркса и смерти своего старшего брата Дария, наследного принца. Говорят, что Хев был убит примерно в то же время, что и Ксеркс. Это было в августе-сентябре 465 г. до н.э. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Xerxes_I

Здесь мы видим, что Неемия явно имеет в виду год правления Артексеркса.

Неемия 2:1

  >1And it came about in the month Nisan, in the twentieth year of King Artaxerxes, that wine was before him, and I took up the wine and gave it to the king. Now I had not been sad in his presence.

Контекст между Неемией 1 и 2 очень похож, и мы видим, что Неемия очень опечален событиями, происходящими в земле Иудейской. По этому можно смело предположить, я полагаю, что прошло не так много времени. Поэтому Неемия 1 также использует царя Артексеркса в качестве «отметки времени».

Он стал царем, и это было в Элуле (6), возможно, в Тишри (7). Следовательно, год Артексеркса возобновлялся в Элуле. Итак, у нас есть Неемия 1, приближающийся через 19 лет и 3 месяца (20-й год) к царствованию Артексеркса. Затем через 4 месяца после 19 лет и 7 месяцев его правления (20-й год) появляется Неемия 2. затем, примерно через 5 месяцев, в Элуле он завершает 20 полных лет царствования и вступает в свой 21-й год. Суть в том, что отсчет начинается с восхождения короля на престол.

Я добавлю, что есть некоторые противоречивые исторические сведения о том, когда именно он стал королем. Однако отсчет начнется после того, как он станет королем.

Представление о том, что Дарий Гистасп и Артексеркс были одним и тем же, почти исключено в нескольких отрывках, где писец Ездра проводит четкое различие между двумя. Ясно указывает, что это два разных и отдельных лица.

Ездра 6:14

14И старейшины Иудейские успешно строили через пророчество Аггея пророка и Захарии, сына Аддо. И закончили строить по повелению Бога Израилева и по указу Кира, Дария и Артаксеркса, царей Персидских.

Обратите внимание, что между тремя отдельными царями было проведено четкое различие, которое позволило евреям процветать в строительстве.

Во-первых, вы должны понять, что у всех ученых есть своя собственная теория. Еврейский седер Олам предполагает, что Адам проснулся с 19-летним календарем в 3761 г. до н.э. и 1656 годами до Потопа 2105 г. до н.э. с 365-дневным календарем 72 года спустя (73 из 360 дней) в 2033 г. до н.э., персидский Паменот 1 17 июля в Мемфисе. В этом календаре тишри используется как 1-й месяц, поэтому в календаре нисан используется 7-й месяц. Это помещает Нисан в тот же год, что и Тишри перед ним. Проблема поклонения еврейской истории в том, что она утверждает, что царь Дарий, Ксеркс и Артаксеркс — это один и тот же человек. Возникает вопрос, действительно ли Ксеркс умер или он инсценировал свою смерть, чтобы избежать новых убийств, заявив, что его убили. Возможно, это была идея Мардохея, если 12-й год убийства всех евреев - это 21-й год Ксеркса с момента соправителя Дария.

Однако игнорируется то, что Новый год Тота в Египте и Персии был в декабре 475 г. до н.э. Артаксеркс как 475 г. до н.э. Египет Тот 1 = 20 декабря , затем персидский Тот 1 = 25 декабря ; или 465 г. до н.э., Египет Тот 1 = 17 декабря, затем персидский Тот 1 = 22 декабря . Добавьте 20 лет к Неемии, и эти даты отодвинутся назад на 5 високосных дней 455 г. до н.э. Египет Тот 1 = 15 декабря , затем персидский Тот 1 = 20 декабря ; или 445 г. до н.э., Египет Тот 1 = 12 декабря, затем персидский Тот 1 = 17 декабря. Ученые настаивают на том, чтобы еврейский календарь использовался для ВСЕЙ БИБЛИИ, но если вы загрузите или воспользуетесь программными калькуляторами еврейского календаря, вы обнаружите, что они противоречат друг другу относительно того, в какие годы добавлять 13-й месяц или в каком месяце 29, 30 или 31 день. Китайцы делают то же самое, настаивая на том, что новолуние Водолея для года ОБЕЗЬЯНЫ является традиционным 2029 г. до н.э. 5 февраля, когда прецессия имела Водолея предшествующего 6 января отсутствия новолуния зимнего солнцестояния и солнечного затмения.