Следующие два отрывка из Второзакония, кажется, позволяют сделать противоположные выводы о нравственности наказания кого-либо за преступление, совершенное их отцом:
8 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. 9 Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог ваш, Бог ревнитель, наказывающий за вину отцов в детях до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня , 10 но оказывающий непреклонную любовь к тысячам любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои. Второзаконие 5 ESV
16 «Отцы не должны быть преданы смерти за своих детей, и дети не должны быть преданы смерти за своих отцов. Каждый будет предан смерти за свой грех. Второзаконие 24 ESV
Принимая во внимание разные контексты двух стихов, как их можно интерпретировать без противоречий?
Ну, то, как вы примиряете противоречия в Библии, во многом зависит от вашей ориентации на чтение и толкование Библии. :)
Я лично считаю, что Библия говорит несколькими голосами, и поэтому по существу неискренне делать вид, что «Библия говорит» одно и то же по конкретной теме. Различные части Библии выражают разные точки зрения и аспекты, и моя работа как человека, который серьезно относится к библейскому руководству, состоит в том, чтобы решить, какие тексты говорят громче, чем другие тексты... Вот откуда я исходю.
Итак, по рассматриваемой теме, которую мой библейский профессор называет «замещающим межпоколенческим наказанием», существует ряд различных идей — не только здесь, но и в Исх. 34, Иез. 18 и др. Профессор Моше Гринберг (в своем классическом эссе «Постулаты о библейском законе») утверждает, что в среде древнего Ближнего Востока заместительное наказание было обычным явлением, и новшество библейского закона заключалось в том, чтобы сделать заместительное наказание прерогативой только Б-га. . Людям категорически запрещается наказывать детей за грехи их родителей. Даже Б-г, хотя и способен навязать атрибут Божественной справедливости, заявляет, что заместительное наказание не является Божественной волей, например, в Иезеке. 18. Этот вопрос поднимает весь вопрос о Божественном наказании в целом, который представляет собой гораздо более широкий теологический и моральный вопрос, который можно обсудить здесь.
Если вы хотите прочитать больше на эту тему у ученых, более знающих и красноречивых, чем я, вот несколько примеров (или даже простой поиск в GoogleBook по запросу «замещающее межпоколенческое наказание» должен вам помочь):
Мой профессор, Марк Бреттлер , о «Библейском авторитете» и разрешении этого «противоречия».
Рэйчел Мьюерс об этическом развитии и отношениях между поколениями
Джеймс Кугель о теодицее, человеческой греховности и божественном наказании
Наказание одного человека за грех своих детей относится к национальным судам. Это означает, что наш грех влияет не только на нас, но и когда он входит в общество, если он не раскаивается, он подобен раку, поражающему все тело. В конце концов, весь народ может пострадать от возможного падения и суда в результате грехов праотца сотни лет спустя.
Божье управление народами и нациями и их неизбежным взаимодействием и сообществом, разделяющими как благословения, так и суды Божьи, не противоречит Его отношениям с каждым человеком как ответственным за свой грех на его собственной почве. Он также не хочет, чтобы люди считали себя богами и мстили невиновным за чужой грех.
Я думаю, что лучший способ понять это — посмотреть, как мы на самом деле видим Бога в Его отношениях с миром и особенно с Израилем. Что касается Израиля, то в самом начале действия Закона Бог предсказал будущую неудачу Израиля. Было предсказано, что они не сохранят землю, в которую войдут, из-за идолопоклонства и других грехов. Более того, он предупреждал их об этом через Моисея с конкретными результатами в разных местах, например:
Я рассею вас по народам, обнажу меч Мой и буду преследовать вас. Земля ваша будет опустошена, и города ваши будут лежать в руинах. Тогда земля будет наслаждаться своими субботними годами все то время, пока она будет опустошена, а вы будете в стране врагов ваших; тогда земля будет отдыхать и наслаждаться своими субботами. (Левит 26:33-34, NIV)
Когда мы на самом деле прослеживаем грехи, которые в конечном итоге приводят к этому «посещению беззакония отцов поколениями детей позже», мы видим, что это требует времени, и отцы, которые согрешили, почти избегают наказания за это, и страдают только дети. Например, мы можем сказать, что идолопоклонство началось с Соломона, но пока он жил в величайшей роскоши, его дети, следуя его примеру и продолжая грешить, в конце концов заплатили цену. На самом деле, точно так же, как многие из наших детей переживают развод, начавшийся задолго до того, как они его почувствуют, в то время как мужчина решает посмотреть на другую женщину с похотью в своем сердце с заранее обдуманным обязательством преследовать ее в своего рода могилу, многочисленные чужеземные жены Соломона и его любовь к ним сделала его менее противным идолопоклонству.
Однако, несмотря на то, что Бог терпелив и медлителен, чтобы осуществить Свой суд, суд на самом деле происходит мгновенно из-за внутренней смерти и утраты истинного наслаждения Богом или, по крайней мере, его уменьшенной степени. Эта потеря внутреннего наслаждения Богом во многих отношениях является большей потерей и осуждением, даже в процветании, чем возможные физические проявления грехов лидеров, затрагивающих нацию только внешне. Один личный другой национальный. На самом деле Бог может дать жизнь Своему народу, когда он страдает от национальных бедствий, поэтому внутренне он благословлен, хотя кажется, что его ждет суд. Мы сильно недооцениваем этот «плод греха», внутреннюю утрату радости, потому что с самого начала мало знаем о Божьей славе. Мы даже не замечаем его ухода!
Во всяком случае, праведная рука Божия преследует грех от его источника и преследует его в поколениях, не оставляя без внимания. Однако, поскольку мы индивидуально судимы по нашим собственным заслугам и ничему иному, то даже наши незаслуженные благословения или проклятия, которыми мы наслаждаемся или страдаем из-за нашего положения в жизни, будут включены в Божье измерение нас самих перед Ним. в любом случае мы должны в наших собственных гражданских законах гарантировать, что преступник никогда не будет наказан за преступления другого, поскольку Бог ненавидит несправедливость.
Между Втор 5:9 и 24:16 нет противоречия. Как и во многих других случаях, ответ на ваш вопрос — не «или/или», а «и то, и другое».
Я также согласен с этим ответом , что «посещение» — это не совсем то же самое, что «наказание», хотя в NIV используется слово «наказание».
Грех — коварная вещь. Поскольку ни мужчина, ни женщина не являются островом, наши греховные решения имеют негативные последствия для поколений. И грех , как в идолопоклонстве, и добрые дела , как в любви к Богу и повиновении Его заповедям, приносят плоды. Все мы пожинаем то, что сеем, индивидуально и сообща (Иез. 18:4,20; Гал. 6:7,8). Интересно, что в то время как некоторые грехи, как указывает Павел, очевидны в этой жизни и в этом смысле предшествуют нам на суд, некоторые грехи не так очевидны — «скрыты» — в этой жизни, но они следуют за нами индивидуально и из поколения в поколение, на суд (1 Тим 5:24,25). ( Я полагаю, что слово « следовать » несет в себе намек на преемственность греха от прародителя к потомству.)
Есть ли основания надеяться, что это межпоколенческое «проклятие» можно разрушить? Да! Бог проявляет Свою непоколебимую любовь к тем, кто кается и начинает и продолжает любить Бога и соблюдать Его заповеди.
Обратите также внимание на хиастический контраст между «третьим и четвертым родом ненавидящих Меня» и «тысячей родов любящих Меня...» (Вт 5:9 NIV). В аналогичной форме у вас есть: посетить/наказать детей трех или четырех поколений для тех, кто ненавидит Меня, как те, кто любит и повинуется мне , должны проявлять любовь к тысяче поколений.
Исходя из того немногого, что я знаю о иврите (почти ничего!), иврит может выразить эту аналогию даже более кратко (и, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь):
«ГОСПОДЬ посещает [несколько] ненавидящих поколений; любит многие любящие/повинующиеся [поколения]».
Божья любовь во многих отношениях намного больше греха! Аминь?
Если, с другой стороны, потомство , которое отказывается покаяться в идолопоклонстве своего отца, также выбирает ненавидеть Бога, следуя по стопам своего отца, неизбежно и неумолимо будет неприятное «посещение» Богом. Однако каждый ребенок несет ответственность за свой собственный грех, а непокаяние в грехе приносит плод духовной смерти в каждом поколении, как во времени, так и в вечности.
Слава Богу, Он по-прежнему милостиво побуждает нас, грешников, к покаянию, и Он предлагает нам способ разорвать цепь греха, передающуюся из поколения в поколение, возможно, на тысячи поколений!
В заключение, хотя верно, что потомок каждого прародителя начинается с «грязной доски», поскольку все мы, подобно Давиду, «рождены в беззаконии... и [зачаты во грехе]» (Пс. 50:5), не является неизбежным каким-то фаталистическим образом то, что он или она продолжают жить в грехе как в образе жизни; у всех нас есть выбор, как указал Иисус Навин в Нав. 24:14,15:
«Итак, бойся Господа и служи Ему чистосердечно и истинно; и отвергни богов, которым служили отцы твои за рекою и в Египте, и служи Господу. для себя, которым вы будете служить сегодня: богам ли, которым служили отцы ваши, которые были за рекой, или богам амореев, в земле которых вы живете, а я и мой дом, мы будем служить Господу».
Заранее извиняюсь за свой многословный ответ. Если вы считаете, что разумное редактирование может принести пользу, помогите себе сами.
блестящий
Люциан
АнгелусВастатор
Джек Дуглас
АнгелусВастатор