Плохое поведение (и, следовательно, плохая камма?) из-за физических недугов

В Абхидхамме.-

Существует 4 типа ума:

1. благотворно-корневой функциональный ум, хорошая камма.
2. неблаготворный корень, функциональный ум, плохая камма.
3. эффект корня, функциональный ум, плод каммы.
4. безродный функциональный ум, ни камма, ни плод.

В жизненном процессе:

1. человек рождается только благотворной каммой, но какой-то орган, т.е. киста, может возникать неблаготворной каммой после рождения.
2. камма создает телесное чувство для прикосновения .

полный процесс каждого разума в чувстве тела:

3. контакт 3 дхату: 1) возникает прикосновение и 2) возникает телесное чувство и 3) возникает 4-й ум, чтобы определить вид 3-го ума, благотворный-эффект/неблаготворный-эффект, который совместим с этим прикосновением (одновременно).
4. тогда 3-й ум знает, что прикосновение к телесному ощущению возникло по причине каммы.
5. затем другой третий ум знает, что прикосновение по камме-причине 2 раза.
6. затем 4-й ум снова достигает прикосновения, чтобы решить, какой тип 1-го, 2-го или 4-го ума должен возникнуть, чтобы совершить новую камму в теле.
7. затем 7 раз возникает 1-й или 2-й ум и совершается новая камма.
8. затем 2 раза возникает третий ум.
9. затем тело исчезло.
10. Более того, процесс над разумом, в телесных ощущениях, может повторяться триллион раз в секунду, бесчисленное количество раз. Существует больше типов мыслительных процессов, чем я показываю в этом ответе, это просто пример.

Вы можете видеть, что мы получаем плоды старой каммы и создаем новую камму в одном и том же процессе и в одном и том же теле.

Его плохое поведение — это 1-й, 2-й и 4-й разум. Только 3-й ум и киста органа являются плодами каммы.

Итак, киста органа не является основной причиной плохого поведения. Но предыдущее плохое поведение является основной причиной настоящего плохого поведения.

Киста органа – всего лишь плод прошлого плохого поведения. Возможно, это одна из побочных причин, но не основная. Человек может чувствовать себя очень обиженным, и ему трудно решить, возникает ли благотворный ум или неблаготворный ум из-за боли в чувстве тела на 4-м шаге, но решение принимается на 6-м шаге. Итак, 7-й шаг делается по его решению на 6-м шаге, а не по камме.

С другой стороны: многие примеры в типитаке и комментариях показывают, что было много арахантов, которые страдали из-за чувства тела, но ни у одного из арахантов не было неблаготворной каммы, плохого поведения.

Если его киста была вызвана прошлой каммой, и если его плохое поведение вызвано наличием кисты, то это подразумевает, что его нынешнее поведение вызвано его прошлой каммой, и он не может ее контролировать. Это правда?

Камма — это намерение (АН 6.63). Киста не вызвана прошлой каммой, потому что мальчик никогда не собирался иметь кисту.

Если бы его плохое поведение было вызвано наличием кисты, тогда Эндрю создал бы плохую камму (напав на девушку) из-за дурного намерения, или он не создал бы плохую камму (напав на девушку), потому что это было связано с к кисте, а не по собственному желанию?

Этот вопрос не имеет отношения к основным буддийским учениям локуттара (надмирским), потому что основные учения объясняют, что невежество является создателем намерения, а не самости (см. SN 12.17). Этот вопрос о камме «я» (« сатта ») осквернен и приземлен (MN 117; два вида взглядов).

Боль и раздражение, вызванные кистой, создают плохую камму только тогда, когда мальчик привязан к камме и принимает результаты каммы на свой счет (становление; AN 3.76).

Если после удаления кисты ум мальчика не помнит камму, это не плохая камма. Или, если мальчик помнит камму и полностью раскаивается, не в силах поверить, что совершил такое действие, и неспособен повторить действие в будущем, камма очищается и завершается.

Чему учил Будда о физическом теле (включая мозг) и его заболеваниях или состояниях, влияющих на ум и камму?

SN 22.59 — вторая проповедь. Будда учил, что каждая совокупность подвержена болезни или болезни ( абадхая ).

СН 12.2 и МН 9. Вторым состоянием зависимого происхождения, затронутым/загрязненным невежеством/асавами/помехами, является кая-санкхара (МН 44; вдох и выдох), которая, в свою очередь, обуславливает элементы физического тела ( рупа ). Таким образом, невежество включает в себя анусайю/асава/помеху (МН 9; АН 10.61) недоброжелательности (АН 7.11), и это вызывает возбуждение дыхания (кая-санкхара), что вызывает нама-рупу (ум-тело). быть взволнованным. Медитирующие, которые испытывают все-кайю (стадия 3 в MN 118), понимают, как неблаготворный ум (нама-кая) вызывает возбуждение и напряжение дыхательных кай и рупа-кай. Таким образом, такие сутты, как СН 12.25, объясняют, как кая-санкхара (вдох и выдох), под влиянием невежества, вызывает кая-четану (телесное намерение).

ДО -> невежество/асава -> невежественная кая-санкхара -> невежественное сознание -> невежественная нама-рупа -> невежественный контакт ( avijjasamphassajena) -> невежественная камма

Как нам избежать плохой каммы из-за влияющих на ум эффектов, вызванных физической обусловленностью?

Для мальчика это было невозможно, потому что его ум был слишком молод, слишком незрел и неспособен к обучению. Но что касается нас, мы можем только помнить, что наш ум из-за нашего тела подвержен раздражению и вспыльчивости ( патигханусайо ) из-за болезненных чувств ( ведана ).

Как буддийские учения могли помочь такому человеку, как Эндрю (до того, как ему удалили кисту)?

Очень трудно помочь Эндрю быть в курсе того, как его действия могут навредить другим, и быть бдительным. Если бы это был взрослый, который когда-то был нормальным и практиковал, то взрослому можно было бы помочь. Но мальчику без какой-либо предварительной подготовки или моральной чуткости помочь трудно. Это похоже на попытку помочь жертвам жестокого обращения с детьми, что возможно, но сложно. Девятилетнего ребенка с физической аномалией мозга, вызывающей физическую боль, давление, угнетение и, следовательно, гнев в мозгу, трудно тренировать.

«Если его киста была вызвана прошлой каммой, и если его плохое поведение вызвано наличием кисты, то это означает, что его нынешнее поведение вызвано его прошлой каммой, и он не может ее контролировать. Это правда?»

Он имеет контроль над своим нынешним поведением, но у него нет контроля из-за невежества. Чем больше невежество, тем меньше у него контроля над поведением.

Это не киста мешает ему контролировать свое поведение. Это невежество. Скажу так, чтобы вы поняли:

Допустим, родился ребенок. Предположим, этот ребенок благодаря хорошей камме может прожить очень долгую жизнь. Предположим, этот ребенок из-за плохой каммы родился с кистой. Из-за кисты он вредит окружающим. Предположим, каждый раз, когда он причиняет вред другому существу, это существо наносит ему ответный вред и причиняет ему огромные страдания. Предположим, что ребенок причиняет вред другим каждый раз, когда видит какое-то существо, неважно, что это за существо. Предположим, его родители заботятся о нем и учат его добывать воду, еду и кров. Ребенок вырастает во взрослую жизнь, причиняя вред другим, и испытывает огромные страдания своего тела из-за того, что другие причиняют ему вред в отместку за то, что он причиняет вред другим. Ребенок 10 лет вредит другим и испытывает огромные страдания своего тела из-за того, что причиняет вред другим. Он вредит другим 20 лет, 30 лет, 40 лет, 50 лет... все эти годы он чувствовал огромные страдания своего тела из-за того, что причинял вред другим. Как вы думаете, стал бы этот ребенок вредить другим больше или меньше после 50 лет причинения вреда другим и ощущения огромных страданий своего тела из-за того, что другие причиняли ему вред в отместку за то, что он причинял вред другим? Он бы меньше вредил. Почему? Поскольку он узнал, что причиняя вред другим, он почувствует огромные страдания своего тела, поэтому он решает не причинять вреда другим.

История выше — крайний пример, но именно так существа избавляются от невежества. Этот же механизм работает все время, будь то неуловимым, невидимым образом (примерами являются болезни тела и/или разума или нормальное чувство гнева/печали по отношению к тревожным/печальным событиям) или очевидным, видимым образом. способом (примером является преступное поведение, неудачные отношения во взрослой жизни, навязчивая ложь, наркотическая/алкогольная/другая зависимость).

«Если бы его плохое поведение было вызвано наличием кисты, тогда Эндрю создал бы плохую камму (напав на девушку) из-за плохого намерения, или он не создал бы плохую камму (напав на девушку), потому что это было из-за кисты, а не из-за его собственного намерения?»

Эндрю создавал камму.

Создавал ли он плохую камму? Вероятно, да. Сколько плохой каммы? Мы не можем знать наверняка. Все зависит от того, почему он действовал, исходя из своих намерений причинить вред другим.

Как только киста была удалена, он перестал причинять вред окружающим. Таким образом, он мог видеть, что действовал во вред из-за неправильных воззрений, таким образом, его плохая камма, созданная, когда у него еще была киста, исчерпала себя.

«Чему Будда учил о физическом теле (включая мозг) и его заболеваниях или состояниях, влияющих на ум и камму?»

Он учил, что из невежества происходит рождение. С рождения приходят болезни (недомогания или состояния, влияющие на ум) и намерения (камма) и все остальное.

Пожалуйста, имейте в виду, что «рождение» не означает буквальное рождение, как мы его понимаем. Кроме того, «рождение бытия» не означает буквальное существование с физическим телом, как мы его понимаем. Это может быть любое рождение, любое существо, любое физическое или нефизическое тело... что подразумевается под рождением, это просто рождение себя - 5 совокупностей. Эти 5 агрегатов могут быть в любой комбинации. Комбинация зависит от невежества.

«Как нам избежать плохой каммы из-за влияющих на ум эффектов, вызванных физической обусловленностью?»

Бывают времена, когда мы не можем избежать плохой каммы из-за невежества. В такие времена мы должны испытать эту плохую камму через страдание, чтобы научиться избегать ее в будущем. Так мы искореняем невежество и обретаем мудрость. Когда невежество достаточно искоренено, можно достичь полного освобождения от страданий.

«Как буддийские учения могли помочь такому человеку, как Эндрю (до того, как ему удалили кисту)?»

думаю вряд ли. Если он не способен понять учения, он не будет следовать учениям. Иногда нет ничего, что можно было бы сделать, чтобы освободить существо от страданий в его прежней жизни. Это не ваша вина, ни вина существа, ни чья-либо вина.

Причинами дурных поступков мыслями, речью и телесными действиями всегда являются либо незнание, желание удовольствия (жадность), либо желание избежать боли (отвращение). Итак, когда бы ни была такая причина, возникает «плохая камма», если она совершается вредным образом. Если бегство от боли и получение удовольствия основано на знании, то это «хорошая камма». Таким образом, в изучении и обучении средствам Восьмеричного пути можно было бы помочь, кроме этого реальной помощи нет.

В тех случаях, когда человек не способен на это, просто уменьшение прикосновения, которое причиняет ему/ей боль, было бы «полезным», если человек способен сделать это правильными способами.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других низких материальных доходов посредством торговли и обмена.]