Как отрицатели довоплощенного существования Иисуса интерпретируют 2 Коринфянам 8:9?

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, но ради вас обнищал , чтобы вы его нищетой обогатились. 2 Кор. 8:9

Что значит «богатый»? Делать это о материальных благах предполагает многое и игнорирует контекст.

Q подходит со странной позиции в отношении предполагаемого предсуществования Иисуса - как того, чего мы не знаем. Священные Писания ничего не говорят нам об Иисусе, существовавшем до того, как он был зачат/родился (за исключением нескольких запутанных доказательств). Нет Сына, кроме как в пророчестве, указывающем на будущего спасителя, о рождении Марией Иисуса, логос стал плотью.

Так как же он был богат?

Иисус, чтобы быть Агнцем Божьим, посланным взять грех , должен был быть безгрешным от рождения — святым — непорочным агнцем, избранным из стада.

«Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; по этой причине и святое Младенец наречется Сыном Божиим. Луки 1:35

Иисусу удалось сохранить это безгрешное состояние до горького, но триумфального конца на кресте. Не сам по себе конечно. Он был уподоблен нам во всем и нуждался в поддержке и во всем духовном обеспечении от своего Бога и Отца, как и мы. Мк 9:29, Евр 5:7, Иоанн 5:30

Поэтому он должен был во всем уподобиться своим братьям... Евр 2:17

Во всех отношениях , кроме того , что он грешник. Именно из этой реальности проистекает его богатство. Он родился по образу, форме Бога, имея Божий статус существа без тления и заражения грехом. Он мог призывать легионы ангелов или многие другие чудесные блага как возлюбленный сын Отца — Он снабжал бы Иисуса всем, в чем он нуждался.

Но Иисус был послан - избрать другой путь - исполнить волю Божию, даже до ужасной смерти.

Иисус объяснил: «Моя пища — творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело. Иоанна 4:34

Было много случаев, когда отмечалось, что Иисус должен был подчинить свою волю воле Бога — «Да будет воля Твоя».

Вот как он опустошил себя — отложил в сторону свои привилегии, свою эгоцентричную волю , которая позволила бы гордыне загнить и положить конец его миссии быть Агнцем для всего творения.

Его отброшенное богатство стало нашим богатством — благодаря тому, что он добровольно отказался от него. В чем наше богатство? Жить так, как живет Бог, знать добро и творить его, знать зло и сопротивляться ему — так, как всю свою жизнь делал Иисус.

...но опустошил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам. Фил 2:7

(То, как некоторые считают Иисуса каким-то образом Богом и все еще во всем похожим на нас, является загадкой, не вдохновленной текстом)

Как высший безгрешный человек со всеми вообразимыми преимуществами сына Божьего, богатый силой и влиянием, он не мог стать смиренным слугой, необходимым для жертвы за грех. Действительно, он не был готов стать жертвой, пока не узнал, что значит быть послушным. Это не произвольное «хорошо, ты понимаешь, что значит послушание, ты готов» от Отца.

Хотя Он был Сыном, Он научился послушанию благодаря тому, что Он претерпел. Евр 5:8

Бедность, смирение, готовность Иисуса отдать свою жизнь позволили ему стать совершенным Агнцем, обретенным послушанием, которому научились в страданиях.

Если бы он полностью не доверял положениям Отца о Духовном руководстве, мудрости, любви и т. д., он бы споткнулся и потерпел неудачу. Он не мог доверять себе, своему пути или своей воле. Собственная сила и влияние Иисуса должны были уничтожить Божью миссию — победить зло силой любви через этого святого человека, последнего Адама. У Иисуса по-прежнему был доступ к этим «богатствам», но он решил не использовать их (хотя и был искушаем) — не ставить свою волю выше воли Бога и искать очевидный лучший способ выполнения работы своего Отца.

Мы видим это, «хотя он и был сыном» (Евр. 5:8) — Божьим в самом полном смысле, — в нем обитала вся полнота Божия. Тем не менее, эта привилегия сыновства была отброшена — он стал бедным и стал «страдающим» и смиренным слугой своего Отца и своих братьев. Только теперь он может выполнить миссию исполнения замысла своего Отца - не своими собственными заслугами, силой или мудростью, но Божьим в нем.

Это благодать!

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, ради вас обнищал...

Благодать Божия жила в Божием логосе, Его воле и плане спасения - Иисусе. Мы не можем определить благодать просто как «незаслуженное прощение». Это гораздо больше, чем это. Иисус отложил свое богатство, чтобы дать возможность появиться истинному слуге. Он был призван служить своему Богу и всем нам.

Действительно, «он обеднел» — это процесс, достигающий своего апогея в саду — «не моя воля, а твоя». Последний героический, мужественный и смиренный поступок в служении Отцу и нам. (Луки 22:42)

Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить другим и отдать душу свою как выкуп за многих. Мэтт 20:28

Павел начинает отрывок словами:

что во многих скорбях изобилие их радости и их глубокая нищета умножались в богатстве их щедрости.

Они тоже испытали этот цикл многого, но узнали, что глубочайшую потерю можно обратить во благо...

чтобы и вы изобиловали сей благодатью.v7

Обратите внимание, что Павел всегда начинает свое письмо со слов «благодатью Божией», «благодатью Господа Иисуса». Это ключ к раскрытию того, что совершил Иисус и как он это сделал. И как, соединившись с ним, мы тоже это сделаем! Взлеты и падения, опустошение и наполнение нежной любящей заботой и мудростью Бога.

Мы можем понять концепцию «хотя он был богат» только в контексте «вы могли бы стать богатыми благодаря его бедности».

Выполняя задачу быть совершенным Агнцем, мы теперь действительно можем быть братьями навеки, становясь богатыми, как Он был, и теперь снова восседаем с Ним (Еф. 2:6) одесную Бога, правя всем, имея унаследовал все вещи. Евр 1:2 И мы также унаследовали его жизнь, его славу, его имущество. Это ему даровал Бог, и он делится ими с нами.

Ибо все, кто водим Духом Божьим, являются сыновьями и дочерьми Божьими. ...а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Рим 8:14-17

Я решил отредактировать свой ответ таким образом, чтобы Библия говорила сама за себя.

Как отрицатели довоплощенного существования Иисуса интерпретируют 2 Коринфянам 8:9?

Я подумал, что было бы лучше просто спросить Библию:

1. What did Paul call to the minds of the Christians? 
   Paul said, "the grace of our Lord Jesus Christ."

2. What grace did the Christians gain through Christ?
   Paul said, "that you through His poverty might become rich."

Получили ли мы просто мирские богатства? Даже для тех братьев, у которых нет никакого материального богатства, что считается богатством? Опять же, давайте просто спросим Библию:

1. What is counted as riches?
   Solomon said, "The redemption of a man's life."

2. How did we gain these riches through Christ?
   Paul said, (earlier) "for your sakes He became poor." 

Отказался ли наш Господь Иисус от материальных богатств, чтобы искупить нас? Вот что объясняет нам апостол Петр:

1. Did our Lord Jesus give up material riches to redeem us?
   Peter said, "it was not with perishable things such as silver or gold that you were redeemed."

2. What was used as payment instead?
   Peter said, "the precious blood of Christ."

Христос отдал Свою жизнь, чтобы мы могли быть искуплены.

Аргумент №1

Отрывок во 2 Кор говорит исключительно о материальной помощи, [...]

Второе послание к Коринфянам касается не только материальных богатств. Побуждая коринфян делать денежные пожертвования, Павел проводит несколько аналогий.

Вы заметите, что Павел называет коринфян богатыми верой, речью и т. д.

Вы также заметите, что македонцы, о которых говорится, что они стали «богатыми» благодаря бедности Христа, материально бедны . Это богатство относится к духовному богатству искупления, если только кто-то не утверждает, что Христос не стал бедным ради македонян, и, таким образом, они исключены.