Как примирить 1 Иоанна 4:15 с Матфея 8:29?

Семантика слова «признаться» может быть разной. Когда Иоанн (1 Иоанна 4:2) и Павел (Римлянам 10:9) говорят это, то имеют в виду одновременное участие и взаимность со стороны исповедника в спасительном Действии Слова Божия и вместе с ним.

Таким образом, это исповедание означает объятие и содействование этому Деянию, чтобы возрастать во Христе, ибо иначе, при медлительности и ослабевании усилий, само исповедание будет даром не только для бесов, но и для лицемерных людей. Разве мы не читаем, что есть люди, которые с радостью принимают слово спасения, но не взращивают его и не завяжают мирскими заботами (Мк. 4:16)? Таким образом, «верить сердцемчто Бог воскресил Иисуса», означает, что сердце должно быть в состоянии готовности исполнить заповеди Христовы, ибо для всякого христианина физическое воскресение Иисуса из смерти должно стать не внешним историческим фактом, а неотъемлемой частью его собственной жизни и внутренний опыт (Гал. 2, 20), а тем более его собственное физическое воскресение в конце времен, должно быть обязательно предвосхищено и обусловлено «воскресением» от греховности к праведной жизни во Христе уже в его исторической жизни. (ср. Рим. 6:4). Без этого расположения свободного отклика и готовности человеческого сердца и совести исповедание устами ни на что не годится: оно не может никого автоматически спасти, как магическое заклинание. Спасение не распространяется на тех, кто восхваляет Господь устами,а сердца их далеки от Него (Исаия 29:13).

Следовательно, бесы в действительности не исповедуют в этом смысле в Мф. 8:29, а просто признают факт божественности Иисуса, без всякого желания покаяться перед Ним, своим Творцом, Которого они боятся до трепета (Иак. 2). :19), но не повинуйтесь в свободе и любви.

В послании I Иоанна говорится, что можно определить тех, кто «не от Бога». Ключ к пониманию этого можно найти в 8-й главе Иоанна, где Иисус подробно рассказал об этом, обращаясь к тем, кто выступал против его служения.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, ибо Я исшел и пришел от Бога; и я не пришел сам от себя, но он послал меня. Тот, кто от Бога, слышит слова Божии: поэтому вы не слушаете их, потому что вы не от Бога . Иоанна 8:42,47

Иисус объяснил, что те, кто «от Бога», — это те, кто слышит Божьи слова и приходит к познанию и любви к Иисусу Христу. В процессе он определил тех, кто был «не от Бога», для всех, у кого есть уши, чтобы слышать. Эти люди были «антихристами» (как упоминается в 1 Иоанна 4), потому что они противостояли Христу.

В Евангелии от Матфея, глава 8, Иисус изгнал некоторых злых духов, которые правильно определили его как сына Бога.

И вот, они закричали, говоря: что нам до Тебя, Иисус, Сын Божий? Ты пришел сюда мучить нас прежде времени? Матфея 8:29

Хотя дьявольские духи иногда (пытаются) выдавать себя за добрых духов, их также идентифицируют как «не от Бога» из-за их оппозиции Иисусу Христу.

Духовные существа, которые «от Бога», ангелы, посылаются на служение и являются «товарищами по команде» с Богом, Иисусом Христом и верующими.

И было… предстали пред ними два мужа в светлых одеждах и… сказали им: что вы ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, но Он воскрес... Луки 24:4-6

По мере того, как мы возрастаем в нашем понимании I Иоанна, мы укрепляем наше общение с Богом и другими верующими.

О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение истинно с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. 1 Иоанна 1:3

Объяснение прямо вперед. Демоны признают Иисуса «сыном божьим». Они не исповедуют, что Он « Сын Божий»:

И вот, они закричали: «Что Тебе до нас, Сын Божий?... (Матфея 8:29) [ESV]

καὶ ἰΔοὺ ἔκραξαν λέγοντες τί ἡμῖν καὶ σοί ἱὲ τοῦ θεοῦ ἦλθες ὧΔε πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡΔε πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡΔε πρὸ καιροῦ βανίσαι ἡδε πρὸ καιροῦ βανίσαι ἡδε π κ

Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
(1 Иоанна 4:15)

ὃς ἐὰν ὁμολογήσῃ ὅτι ἰησοῦς ἐστιν ὁ ἱὸς τοῦ θεοῦ θ θεὸς ἐν αὐτῷ μένει καὶ αὐτὸς ἐν τῷ θεῷ μένει καὶ αὐτὸς ἐν θ θεῷ μένει καὶ αὐτὸς ῷν θεῷ.

Любой, рожденный от женщины еврейского происхождения, которая была сыном Авраама ( Матфея 1:1 ), мог заявить, что Бог был их отцом, и, следовательно, называться сыном Божьим:

³⁹ Они ответили ему: «Авраам — наш отец». Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то делали бы дела Авраама, ⁴⁰ а теперь ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Это не то, что сделал Авраам. ⁴¹ Ты делаешь то, что делал твой отец». Они сказали ему: «Мы не были рождены от блуда. У нас один Отец — даже Бог». (Иоанна 8)

Называть человека еврейского происхождения сыном Божьим, как это делают бесы, по сути, является ветхозаветной презумпцией. Другими словами, демоны могли назвать Петра, Иакова, Иоанна или любого из тех, кто имел еврейское происхождение, путешествующих с Иисусом, «σοί υἱὲ τοῦ θεοῦ» (ты, сын Божий ) . Однако Иоанн утверждает, что вы должны исповедовать Иисуса как Сына Божьего. Он не «еврей», хотя имеет еврейское происхождение; Он единородный Сын Божий. Этого демоны не делали.

Далее Иисус сказал, что их «отцом» был дьявол, а не Бог:

Ты от твоего отца дьявола, и твоя воля состоит в том, чтобы исполнять желания твоего отца. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины. Когда он лжет, он говорит своенравно, ибо он лжец и отец лжи. (Иоанна 8:44)

Следовательно, бесы, как и те, к которым обращается Иисус в Иоанна 8, происходят от своего «отца», дьявола; они не от Бога.