Как примирить число людей, шедших в Египет, с Иаковом?

Есть несколько возможных способов примирить это, оба в рамках установленных Правил разрешения предполагаемых библейских несоответствий , используемых апологетами.

1. Ошибки копировщика.

Первый заключается в разъяснении того, что означает «безошибочность», чтобы развенчать ложный аргумент о том, что такое несоответствие в нашей современной Библии является проблемой в первую очередь. Для более глубокого погружения в доктрину непогрешимости см. С точки зрения фундаменталистов, что означает фраза «Вдохновленное, непогрешимое, непогрешимое Слово Божье»? .

Укороченная версия:

• Только оригинальные рукописи считаются безошибочными, и мы полностью ожидаем, что в нашей текущей версии будут ошибки переписчиков и другие несоответствия.
• Мы можем преодолеть вопрос «Откуда мы знаем, что можем доверять Библии, если мы знаем, что она содержит ошибки переписчика/переводчика», понимая, что у нас есть много-много рукописей для сравнения, и даже несмотря на то, что между рукописями действительно существует много расхождений, ни один из них не является доктринально значимым. Подробнее о том, что такое «рукописные свидетельства» и чем они полезны?

Итак, первая очевидная возможность — это ошибка переписчика или перевода в некоторых учетных записях где-то по пути. Это то, что предлагается на сайте «Противоречия в Библии» .

2. Считать по-разному.

   Опять же, возвращаясь к непогрешимой версии безошибочности, безошибочность не означает гипербуквальность. (Подробнее см. ссылку выше.)

   • Вполне возможно, что авторы считали разные группы людей. Скажем, вы репортер, пишущий о вторжении, в котором участвовали 1000 пехотинцев и два генерала. Вы можете записать это как 1000 солдат, штурмующих холм, а другой может записать 1002. (Да, это плохая аналогия, но она устанавливает аргумент, используемый в этой статье Apologetics Press по этому вопросу .

Подобно тому, как человек искренне может указать разные градусы для точки кипения воды (100° по Цельсию или 212° по Фаренгейту), в Библии приводятся разные цифры для числа членов семьи Иакова, которые путешествовали в Египет. Стефан (в Деяниях 7:14) не противоречил отрывкам Ветхого Завета, где используется число семьдесят; он просто вычислил число по-другому. Как именно Стивен рассчитал это число, остается предметом предположений. Рассмотрим следующее:

• В Бытие 46:27 ни жена Иакова (ср. 35:19), ни его наложницы не включены в число семидесяти.
• Несмотря на упоминание «дочерей Иакова и дочерей сына его» (46:7), кажется, что единственной дочерью, включенной в «семьдесят», была Дина (ст. 15), а единственной внучкой была Сера (ст. 17).
• Жены сыновей Иакова не входят в число семидесяти (46:26).
• Наконец, в то время как в Бытии 46 масоретского текста Ветхого Завета упоминаются только два потомка Иосифа, в Септуагинте потомков Иосифа насчитывается девять.

Принимая во внимание, сколько лиц было исключено из «семидесяти лиц», упомянутых в Ветхом Завете, можно предложить по крайней мере два возможных решения этого предполагаемого противоречия. Во-первых, вполне возможно, что Стефан включил невесток Иакова в свой подсчет семидесяти пяти. Детей, внуков и правнуков Иакова было шестьдесят шесть (Бытие 46:8-26). Если добавить Иакова, Иосифа и двух сыновей Иосифа, то общее число составит семьдесят (46:27). Если бы, однако, к шестидесяти шести Стефан добавил жен сыновей Иакова, он мог бы на законных основаниях считать, что дом Иакова насчитывал семьдесят пять, а не семьдесят. [ПРИМЕЧАНИЕ: Иаков указан Стефаном индивидуально.] Тем не менее, кто-то может спросить, как шестьдесят шесть плюс «двенадцать» равно семидесяти пяти. Все просто — не все жены были включены. Жена Иосифа, очевидно, не попала бы в эту цифру, если бы не сам Иосиф. И, по крайней мере, две из одиннадцати оставшихся жен, возможно, уже умерли к тому времени, когда семья отправилась в Египет. Мы точно знаем, что жена Иуды к этому времени уже умерла (Бытие 38:12), и разумно заключить, что скончалась и другая жена. (По всей вероятности, жена Симеона уже умерла — ср. Бытие 46:10.) Так, когда Стефан заявил, что «Иосиф послал и призвал отца своего Иакова и всех сродников его к себе, семьдесят пять человек» (Деяния 7:14). ), на самом деле он мог бы включить живых жен братьев Иосифа, чтобы получить другое (хотя и не противоречащее) число. по крайней мере две из одиннадцати оставшихся жен могли умереть к тому времени, когда семья отправилась в Египет. Мы точно знаем, что жена Иуды к этому времени уже умерла (Бытие 38:12), и разумно заключить, что скончалась и другая жена. (По всей вероятности, жена Симеона уже умерла — ср. Бытие 46:10.) Так, когда Стефан заявил, что «Иосиф послал и призвал отца своего Иакова и всех сродников его к себе, семьдесят пять человек» (Деяния 7:14). ), на самом деле он мог бы включить живых жен братьев Иосифа, чтобы получить другое (хотя и не противоречащее) число. по крайней мере две из одиннадцати оставшихся жен могли умереть к тому времени, когда семья отправилась в Египет. Мы точно знаем, что жена Иуды к этому времени уже умерла (Бытие 38:12), и разумно заключить, что скончалась и другая жена. (По всей вероятности, жена Симеона уже умерла — ср. Бытие 46:10.) Так, когда Стефан заявил, что «Иосиф послал и призвал отца своего Иакова и всех сродников его к себе, семьдесят пять человек» (Деяния 7:14). ), на самом деле он мог бы включить живых жен братьев Иосифа, чтобы получить другое (хотя и не противоречащее) число. Жена Симеона уже умерла — ср. Бытие 46:10.) Таким образом, когда Стефан заявил, что «Иосиф послал и призвал своего отца Иакова и всех родственников его к себе, семьдесят пять человек» (Деяния 7:14), он действительно мог включить живых жен братьев Иосифа чтобы получить другой (хотя и не противоречащий) номер. Жена Симеона уже умерла — ср. Бытие 46:10.) Таким образом, когда Стефан заявил, что «Иосиф послал и призвал своего отца Иакова и всех родственников его к себе, семьдесят пять человек» (Деяния 7:14), он действительно мог включить живых жен братьев Иосифа чтобы получить другое (хотя и не противоречащее) число.

Примечание:

В этой последней статье также рассматриваются расхождения между рукописями и обсуждаются другие проблемы с отчетом. Его стоит прочитать, как и этот от Tekton Apologetics .

Согласно «Когда критики спрашивают » Нормана Гейслера и Томаса Хоуи, Стивен, вероятно, цитировал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета), в которой указано число 75 вместо еврейской версии, равной 70.

Далее в ответе говорится: «У Иакова двенадцать сыновей. Если добавить внуков и правнуков Иакова, то получится 66. Если добавить Ефрема и Манассию, которые родились от Иосифа в Египте, получится 68. Если добавить Иакова и его жену общее количество составляет 70. Согласно еврейским записям, Септуагинта, однако, начиная с 12 сыновей Иакова, добавила внуков и правнуков Иакова, всего 66. Затем были добавлены семь дополнительных потомков Иосифа, которые, вероятно, были сыновьями Ефрема. и Манассия, которые родились от сыновей Иосифа через некоторое время после переселения Иакова в Египет, но до того, как Иаков умер. Септуагинта также не упоминает Иакова и его жену. Всего их 75, как упоминает Стефан в отрывке из Деяний».

Конечно, все, что вам нужно сделать, это добавить жену и детей Иосифа, а также Вениамина, которого Джозеф оставил с собой.

Семьдесят — это те, кто приехал в Египет из семьи Иакова, затем вы добавляете Иосифа, его жену и детей, плюс Вениамина, который уже был в Египте, и это дает вам семьдесят пять семей Иосифа.