Как протестанты понимают блаженство Марии в Луки 1:48?

Для большинства протестантов это вопрос семантики. Протестанты прекрасно знают, что католики называют Марию «Благословенной Матерью». Они также знают, что если вы спросите католика: «Благословлена ​​ли Мария?» Они наверняка ответят: «Да, действительно она». Но католик должен понимать, что и протестант, в общем-то, ответил бы тем же. Мария благословенна . Мария получила несравненное благословение: Она родила нам нашего Господа и Спасителя. Сын Божий называет ее Матерью!

Однако протестанты не почитают Марию, как католики. На самом деле, протестанты в основном с большим пренебрежением относятся к почитанию любого святого, считая это сродни идолопоклонству. В результате большинство из них опасаются присваивать такие титулы любому святому, живому или мертвому. Обычно они останавливаются на пасторе и других меньших священнических титулах, и, естественно, они предназначены для лиц, фактически занимающих эту должность. Итак, что мы имеем, так это то, что католики буквально называют ее «Блаженной», а протестанты называют ее благословенной, описывая природу ее отношений со Христом.

Циники, которые могут быть или не быть протестантами или даже христианами, могут также заметить, что это может быть случаем самоисполнившегося пророчества. Мария сказала, что люди назовут ее благословенной. Люди согласились, именно Церковь, и стали называть ее блаженной буквально.

Я дополню точный ответ Фредсбенда протестантскими комментаторами этого стиха. Они согласны с тем, что Мария была благословлена ​​как в том, что она была избрана Богом быть матерью Иисуса, так и в духовных благословениях, которые она, как Его последовательница, получила. Таким образом, характер Марии следует помнить и подражать ему, но только потому, что он является проявлением благодати Божией в ее жизни, а не потому, что она сама по себе достойна похвалы.

Протестанты утверждают, что «низкое состояние» Марии относится не к ее собственному смирению, как это говорят Ориген и другие, а к смирению ее положения. Кальвин пишет:

Называя себя униженной, она отказывается от всякой заслуги и приписывает незаслуженной благости Божией всякий повод для хвастовства. Ибо ταπείνωσις, низость , не означает здесь [...] «покорность, или скромность, или качество ума», но означает «низкое и презренное состояние».

Это важно, потому что определяет, как Марию считают «благословенной». Вместо того, чтобы видеть, что Бог избрал Марию в награду за ее смирение, протестанты, такие как Джон Макартур, утверждают, что Мария понимала, что она всем обязана Богу:

Она не говорит, что все поколения будут обращаться ко мне, чтобы благословить их. Они будут считать меня благословенным из-за того, что я получил. [...] Это Господь, которого прославляет ее душа в стихе 46. Это «Бог, мой Спаситель», которого ее дух превозносит в стихе 47. Она воспевает великие дела, которые Бог сделал, стих 49, «для меня. ” Великие дела Бог сделал для нее. Она радуется великой милости, оказанной ей Богом.

Таким образом, блаженство Марии рассматривается как одно из многих проявлений благословений Божиих. Джон Уэсли видит в радости Марии прежде всего ответ не на то, что она мать Иисуса, а на ее надежду на спасение в нем, которую она разделяет со всеми верующими. Альберт Барнс утверждает, что «правильно считать ее очень любимой или счастливой» из-за того, что она была матерью Иисуса, но сравнивает ее благословение с благословением, полученным другими: Авраам как отец избранного народа Божия, Павел как апостола язычникам – и заключает, что ей, как и им, не следует поклоняться или молиться ей.

Как пишет Кальвин, почитание человека, а не Божьей работы в этом человеке, неверно направляет хвалу, причитающуюся Богу:

Вспомним, что при восхвалении и человеков, и ангелов положено общее правило: превозносить в них благодать Божию; как нет ничего достойного похвалы, что не исходило бы от Него.

Конечно, протестанты хвалят ее пример — Джон Макартур называет ее «образцовой верующей» и «истинной поклонницей», а Кальвин называет ее «святой» и «нашей учительницей». За это свидетельство Божьей работы в ней и за честь быть избранной матерью Иисуса она благословлена.

• Барнс, Примечания
• Кальвин, комментарий
• Макартур, «Хвала Марии» , проповедь 28 марта 1999 г.
• Уэсли, Примечания