Луки 4:13 (NIV) гласит:
Когда дьявол закончил все это искушение, он оставил его [Иисуса] до удобного времени.
Каково католическое толкование фразы «до благоприятного времени»? Мы не находим явного упоминания об искушении Иисуса дьяволом после искушений в пустыне. Неужели дьявол искал возможности, но не нашел? Или Иисус часто испытывал искушение оставить Свою миссию на протяжении всей Своей общественной жизни и на кресте? Каковы католические учения о таких возможностях?
Для всего католического и вообще я всегда рекомендую Библию Дуэ-Реймса. Он менее архаичен и более точен, чем KJV. В нем также, конечно, есть Второканонические и т. д.
Но даже другие библии переводят это иначе, чем ваша библия (без "до подходящего времени").
Дуэ-Реймс: «И когда все искушения закончились, дьявол на время отошел от него »
Дарби: «И дьявол, совершив все искушения, отошел от него на время ».
Даже более либеральный/современный перевод, такой как ISV: «После того, как дьявол закончил искушать Иисуса всеми возможными способами, он оставил его до другого раза .
Другие переводы еще отличаются, указывая на «время», когда дьявол перестал искушать Господа нашего:
ЕРВ: «И когда диавол совершил все искушения, отошел от него на время ».
Все это означает, что Дьявол не ждал подходящего или определенного времени как такового, как если бы он ждал, пока Христос сядет, чтобы искушать Его или что-то в этом роде, он искушает всех, большую часть времени. А у Христа была человеческая природа, и поэтому он был уязвимым, но, тем не менее, стойким к любым искушениям, которые мог предложить дьявол.
В последнем абзаце примечания к Лк 4:1-13 в Наваррской Библии Нового Завета Компактное издание :
[...]
Иисус побеждает дьявола здесь, как и в «подходящее время» (ст. 13), то есть в своей страсти и смерти (ср. примечание к 22: 1-6): его сыновнее принятие замыслов отца освободит людей от того, кто имеет власть смерти, то есть от диавола (ср. Евр. 2, 14). Победа Иисуса над искусителем ободряет его учеников: если они доверятся Богу, они смогут победить все искушения.
Дьявол использует в пустыне те же искушения, что и в саду, а их три:
Сама природа Христа, являющегося стопроцентным человеком, означает, что у него были те же искушения на протяжении всей его жизни, что и у каждого из нас. Что отличается между Нашим Господом и Нами, так это Его способность безошибочно противостоять этим искушениям, где мы терпим неудачу, Он преуспевает.
В Гефсиманском саду Господь показывает свою слабость во плоти, прося Бога снять с него это бремя. С совершенным послушанием Слово Божье говорит только: «Отец Мой, если это не может пройти, пока Я не выпью его, да будет воля Твоя».
Искушение Христа пришло извне, а не изнутри, так как его воля соединилась с волей Божией. Христос был свободен от всякого вожделения.
Мэтт Гаттинг
Матиас