В 1 Царств 9:15 говорится, что Саул был избран, чтобы избавить Израиль от филистимлян.
Как это совместимо с тем, как в 1 Царств 31:6 и 7 показано, что он покончил с собой из-за военного поражения, и они захватили его мертвое тело?
В 1-м стихе, который вы процитировали, I Царств 9:15 говорится, что «Саул спасет мой народ от руки филистимлян». Эта концепция соответствует началу стиха, в котором говорится, что Самуил должен поставить его «князем» над моим народом.
В начале, как и в I Царств 13 (престижность @Menachem), он победил филистимлян и спас Израиль от их угнетения. Обратите внимание, что концепция их сохранения не подразумевает их окончательное уничтожение.
Но просмотрите главу 15, особенно. стих 26, где Самуил очень настойчиво заявляет, что Б-г отверг Саула от того, чтобы он стал царем. См. комментарий Мальбима к этому стиху. По сути, он формулирует несколько концепций:
1. Это Б-г назначил царем Саула, а не народ. 2. Из-за этого он, безусловно, был обязан слушать заповеди Б-га, а не требования людей (относительно добычи добычи у Амалика). Таким образом, он должен был отклонить просьбу людей, вместо того, чтобы уступить им. 3. Поскольку он отверг слово Б-га, будучи царем, он не достоин быть царем.
Таким образом, царство было отобрано у Саула и передано «другу, который лучше тебя» (см. стих 28).
Допустим, что Саул мог спасти Израиль от филистимлян как «гражданин», не будучи царем. Но само собой разумеется, что люди искали лидера и короля для выполнения этой работы. Если бы он больше не был королем, какова была бы вероятность того, что народ послушался бы его?
Кроме того, кажется логичным вывод, что если Б-г отверг его как царя и Б-г назначил его, как могли люди пойти против Б-га и сделать его постоянным лидером постфактум?
Короче говоря, царствование было требованием, чтобы иметь возможность спасти людей от филистимлян. В конце концов, именно этого люди изначально просили у Самуила, а именно, что они хотели царя. См. главу 8, стих 20, где подразумевается, что люди хотели, чтобы одна из ролей царя была кем-то, кто будет сражаться за них.
Обратите внимание, что Саул не убивал себя. Он попросил своего носителя военного инструмента убить его. (Факт, который Давид не извинял, кстати. См. начало II Царств.) Причина в том, что он не хотел, чтобы филистимляне высмеивали его и заявляли о своей победе, говоря, что они убили царя. (Технически он все еще был «царем», даже несмотря на то, что Давид был помазан.) Я не считаю это действие несовместимым с идеей спасения Израиля. В каком-то смысле он именно это и сделал, спасая честь Израиля. Между прочим, обратите внимание, что даже в своем ослабленном состоянии без официальной царской власти, в безумном психическом состоянии и в том факте, что Б-г не поддерживал его, Саул все же пытался сражаться с филистимлянами и спасти Израиль от их гнета.
мблох
Менахем
DanF