Как в Марка 6:3 профессия плотника связана с мессианским пророчеством? [закрыто]

Да, было предсказано, что Мессия должен быть ремесленником ¹ (плотником) в Захарии 1:20:

NIV Zechariah 1: 18 Тогда я посмотрел вверх, и вот передо мной четыре рога. 19 Я спросил ангела, говорившего со мной: «Что это?» Он ответил мне: «Это роги, которые рассеяли Иуду, Израиль и Иерусалим». 20 Тогда Господь показал мне четырех мастеров. 21 Я спросил: «Что они собираются делать?» Он ответил: «Это рога, которые рассеяли Иудею, так что никто не мог поднять головы своей, но пришли мастера, чтобы устрашить их и низвергнуть эти рога народов, которые подняли свои рога на землю Иудейскую, чтобы рассеять народ ее. ».

Согласно Талмуду (Сукка 52b) , самым ранним теологическим сочинениям, которые мы имеем от раввинов и еврейских ученых, 4 мастера ² были Мессией, сыном Давида; Мессия, сын Иосифа, Илии и Мелхиседека, первосвященника.

§ По поводу конца дней Гемара цитирует другой стих и истолковывает его проповеднически. Сказано: «И показал мне Господь четырех мастеров» (Захария 2:3). Кто эти четыре мастера? Рав Хана бар Бизна сказал, что рабби Шимон Хасида сказал: «Это Мессия бен Давид, Мессия бен Йосеф, Илия и праведный первосвященник, который будет служить в мессианскую эру». Рав Шешет возразил: если это так, если это и есть личность четырех мастеров, то то, что написано в предыдущем стихе: «И сказал он мне: это роги, рассеявшие Иудею» (Захария 2:2). , трудно; эти четверо в первом стихе приходят за своими врагами, а не искупителями.

Рав Хана сказал раву Шешету: «Перейди к концу стиха: «Они пришли устрашить их, низвергнуть роги народов, которые подняли рог свой на землю Иудеи, чтобы рассеять ее». Это указывает на то, что рога относятся к народам, которые изгнали еврейский народ, и что четыре мастера отбросят эти рога в сторону. Рав Шешет сказал ему: «Почему я должен не соглашаться с рав Хана в вопросах аггады, где он более сведущ, чем я, и я не могу победить?

Вполне вероятно, что большинство верований, изложенных в Талмуде, сохранялись как устная традиция во времена Иисуса, считается, что писания Талмуда записывают учения нескольких раввинистических школ, поскольку они передавались от учителя к ученику для много поколений.

Именно по этой причине (среди многих других) авторы Евангелий представили подробные генеалогии, что Иисус часто помещался в положение Илии в литературных параллелях и часто ошибочно принимался за Илию (хотя Иоанн Креститель также считался Илией ) . а в Евреям 7 автор утверждает, что Иисус был Первосвященником «по чину Мелхиседека». Все это завершается исполнением пророчества Захарии 1:20, но зависит от того, является ли Иисус мастером.

В дополнение к этому, это также помогает исполнить пророчество Захарии 9:9:

Радуйся, дщерь Сиона! Торжествуй, дочь Иерусалима! Вот, твой царь идет к тебе; Он справедлив и наделен спасением, Смирен и восседает на осле, Даже на молодом осленке.

Это связано с тем, что ремесленник имел крайне низкий социальный статус. Имея эту торговлю, Иисус мог иметь скромное происхождение, что также частично исполнило это пророчество.

Наконец, ремесленничество служит повествованию о том, что Иисус был неожиданным. Вместо того, чтобы прийти и провозгласить победу над римскими оккупантами, как ожидалось, Иисус вместо этого демонтировал сильно расслоенную еврейскую социально-политическую классовую систему чести-позора. Раз за разом Евангелия изображают Иисуса более уважаемым, чем иудейская и римская элита: центурион ищет помощи у Иисуса, Иисус часто доказывает свое интеллектуальное превосходство над сангедроном, фарисеями, саддукеями и знатоками закона. Но Иисус не происходил из класса элиты, а вместо этого был скромным ремесленником. Это переворачивает систему с ног на голову.

¹ Ни древнееврейское, ни греческое нельзя считать плотником. חָרָשׁ , встречающееся в Захарии 1:20 (в переводе плотник), просто означает ремесленника. Он используется для описания каменщиков, граверов и других каменщиков, а также плотников. То же самое относится и к греческому τέκτων. Однако τέκτων часто противопоставляется в греческих писаниях каменщику или каменщику (λιθολόγος, λαξευτής), хотя оно может охватывать эти профессии. Итак, λιθολόγος и λαξευτής можно рассматривать как типыτέκτων или специальности в области τέκτων. Однако, поскольку для обозначения λιθολόγος и λαξευτής были греческие слова, если контекст не диктует иное, можно было бы предположить, что это относится к плотницкому делу, поскольку в противном случае использовался бы более конкретный термин. При этом есть веские доводы , основанные на типах домов, построенных недалеко от Назарета, что деревообработки было мало, а Иисус и Иосиф, вероятно, работали с камнем. Однако мне кажется, что Иисус мог быть знаком с обоимидеревообработкой и камнерезом, и я не вижу причин причислять его к какой-то одной специальности. Я думаю, что есть большая литературная ценность не только в том, что Ковчег Завета и Ноев ковчег были спасительными, а в том, что Иисус был искусным плотником, но и в том, что Иисус был каменщиком и камнем, на котором Петр построил церковь, тем, кто мог сдвинь камень своей гробницы и того, кто разрушит основание храма и снова созидает его.

² Мне пришло в голову, что у нас есть 4 Евангелия, каждое из которых изображает различные аспекты Ремесленника и Мессии, Иисуса. Кажется, они не совсем соответствуют 4 мастерам, как их понимает Талмуд, но это интересное совпадение.

Я думаю, что это может быть уместным намеком, однако, когда я задал вопрос на этот счет, он был быстро забыт, поэтому этот сайт не проверил его:

NET Библейские Притчи 8: 22Господь сотворил меня в начале Своих дел, прежде Своих давних дел. 23 Я назначен от вечности, от начала, еще прежде существования мира. 24Когда не было глубоких океанов, я родился, когда не было источников, полных воды; 25прежде чем были поставлены горы, прежде холмов Я родился, 26прежде чем Он сотворил землю и поля ее, или начало праха мира. 27Когда Он устанавливал небеса, я был там; когда начертил горизонт над бездною, 28 когда утвердил облака вверху, когда усилились источники бездны, 29 когда дал морю повеление, чтобы воды не превышали его веления, когда начертал основания земли, 30тогда я был у него искусным мастером,и я был его радостью день за днем, радуясь перед ним во всякое время, 31 радуясь обжитой части земли его и радуясь ее народу.

Говорит мудрость (олицетворенная). Как в иврите, так и в койне «мудрость» — слово женского рода, а местами — явно женский иероглиф. Однако «работник» — мужского рода, и в Новом Завете Иисус явно ассоциируется с мудростью:

NIV (я думаю) 1 Corinthians 1:24 но для тех, кто призван, как Иудеи и Еллины, Христос, сила Божия и премудрость ["sophia"] Божия.

В то время как ассоциация ясна, менее очевидно, что есть отождествление.

Если Иисус — «София», то он — первое творение Бога и создатель всего остального:

NIV Колоссянам 1:15Сын есть образ невидимого Бога, первенец над всем творением. 16Ибо Им создано все: небесное и земное, видимое и невидимое: престолы ли, силы ли, начальства ли, власти ли; все вещи были созданы через него и для него. 17Он есть прежде всего, и все Им держится.

Дуэ-Реймс Библия Откровение 3:14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, который есть начало творения Божия :