Как Втор. 2:29 примиряется с Числ. 20:18-21?

Ответ на удивление прост. Сначала идумеяне сопротивлялись им, а потом идумеяне испугались их и позволили им пройти:

— Вы достаточно долго путешествовали по этой горной стране. Повернись на север и скомандуй народу: «Вы собираетесь пройти через территорию братьев ваших, народа Исава, которые живут на Сеире; и они будут бояться вас. Так что будьте очень осторожны. Не спорь с ними, ибо Я не дам тебе ничего из земли их, даже на подошву ноги, на которую можно будет наступить, потому что гору Сеир я дал во владение Исаву. Купи у них за серебро, чтобы тебе есть, и воду купи у них за серебро, чтобы пить. (Второзаконие 2:3-6, ЕСВ)

Хотя это стандартное объяснение , причина изменения взглядов идумеев, вероятно, вызывает больше споров. Мне нравится объяснение, что сначала они находились в регионе, где земля давала идумеянам военное преимущество, но впоследствии они сдались, когда Израиль приблизился с другой стороны горного хребта, который больше не давал преимущества:

На западной стороне своих гор эдомитяне отказали израильтянам в разрешении пройти через их землю (Числ. 20:18 и далее), так как горы Сеира заканчиваются к Гору (Араве) крутыми и высокими пропастями, и там только две или три узкие вади, которые пересекают их с запада на восток; и из них Вади-Гувейр является единственным пригодным для армии, и даже его можно было бы так надежно удерживать умеренной армией, что ни один враг не смог бы прорваться в сердце страны (см. Leake in Burckhardt, pp. 21, 22 и Робинсон, II, стр. 583). Иначе обстояло дело на восточной стороне, где горы уходят в обширное плоскогорье, лишь немного возвышающееся над Аравийской пустыней. Здесь, на более слабой стороне своей границы, эдомитяне потеряли мужество предпринять какое-либо нападение на израильтян,(Комментарий Кейля и Делича к Ветхому Завету, 1.747)

Внимательный взгляд на текст устраняет кажущееся противоречие.

Давайте посмотрим, как этот текст отображается в версии NASB :

28 Ты будешь продавать мне пищу за серебро, чтобы я ел, и даешь мне воду за серебро, чтобы мне пить ; только позволь мне пройти пешком, 29 как сыновьям Исава, живущим на Сеире, и моавитянам, которые жил в Аре , пока не перейду через Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, дает нам». (Втор. 2:28-29 NASB)

Здесь у нас есть запись Моисея, утверждающего, что идумеи и моавитяне продавали ему и израильтянам пищу , не обязательно, что они (Эдом) пропускали его через свою страну. На самом деле то, что израильтяне даже не прошли через землю Эдома или Моава, прямо заявлено в Судей 11:14-18.

Теперь, очевидно, это порождает вопрос о том, как израильтянам удавалось покупать ресурсы у идумеев и моавитян, даже не въезжая в их страны. Итак, «сыновья Исава, живущие на Сеире» (ст. 29), жили на границе Эдома и позволяли израильтянам покупать пищу и воду и в некотором смысле «проходить», хотя Израиль оставался на границе Эдома. То же самое было и в отношении сделки между Израилем и моавитянами, поскольку Ар находится на восточной границе Моава.

Таким образом, мы видим, что текст во Втор. 2:26-29, полностью гармонирует с повествованием в Числах 20:18-21. Когда Израилю запретили входить в Эдом, в тексте говорится, что они «отвернулись от него» (Чис. 20:21). Но по прошествии времени, когда произошли некоторые важные события, Израиль снова отправился в путь, но на этот раз обойти Эдом (Числ. 21:4). Это было именно тогда, когда «идумеи на Сеире» (Втор. 2:29) продавали израильтянам пищу и воду на границе Эдома. Хотя эдомитяне отказали Израилю в проходе через их землю, подразумевается, что Эдом уступил просьбе Израиля купить еды.

Аналогичный вывод делает Джон Гилл (Изложение Ветхого и Нового Заветов).

Втор. 2:4 тоже важно учитывать. Разве Господь прямо не сказал, что израильтяне пройдут через землю Эдома? При более внимательном рассмотрении текста снова обнаруживается, что расхождений нет:

4 и вели народу, говоря: ты пройдешь через землю братьев твоих, сыновей Исава, живущих на Сеире , и они будут бояться тебя, так что будь осторожен (Втор. 2:4).

Ключ находится при взгляде на исходный язык. Фраза, переведенная как «проходить», является еврейским словом עָכַר, abar, которое также может использоваться для «прохождения мимо». В Бытии 18:3 Авраам умолял троих мужчин не «проходить мимо» его, а остановиться и освежиться (VINE'S, стр. 172-173).

Более того, слово гебул , переведенное в этом тексте как «территория» (Втор. 2:4), буквально означает «граница» (Евр. Стронга, 1366).

Слава Господу за ЕГО драгоценное, непогрешимое, безошибочное СЛОВО!

Решение состоит в том, что Израиль проходил через окраины эдомитской и моавитянской территории и получал воду/пищу от меньшинства населения.

Главный вопрос, который сейчас нужно решить, — это очевидное несоответствие между тем, как Едом и Моав трактуются во Втор. 23:3 - 7:

«Аммонитяне и моавитяне не должны входить в общество Господне; даже до десятого колена своего они не будут входить в общество Господне вовек: 4 за то, что не встретили вас хлебом и водою на дороге, когда вы вышли из Египта, и за то, что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя, 5 но Господь, Бог твой, не послушал Валаама, но Господь, Бог твой, обратил проклятие в благословение для тебя, потому что Господь возлюбил тебя Бог твой, 6 не ищи мира их и благополучия их во все дни твои, во веки веков.

7 Не гнушайся идумеянина; ибо он брат твой; не гнушайся Египтянина; потому что ты был пришельцем в его земле. 8 Дети, рожденные от них, войдут в общество Господне в третьем поколении своем».

Вопрос в том, почему к Едому и Египту особое отношение: египтяне поработили израильтян, а Эдом, как и Моав, почти не помогал израильтянам в их путешествии в Землю. Ответ содержится в этом стихе: «За то, что не встретили вас хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и за то, что наняли против вас Валаама, сына Веора, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть вас. " Похоже, это относится к Аммону и Моаву соответственно, а не к совокупности. Аммон не помог (совсем), и Моав попытался проклясть их. Эдом, с другой стороны, немного помогал (тем, кто жил на горе Сеир) и является близким родственником Израиля, в то время как Египет также имел тесные отношения с Израилем, и многие из египтян фактически помогали им, давая им вещи перед они покинули Египет.

Другая возможность состоит в том, что среди идумеев были фракции со смешанными чувствами к израильтянам. Земли не всегда объединены, например, Израиль после Соломона. Также обратите внимание, что Эдом используется в первой цитате, а Исав — во второй. Исав был кровью; его жен не было и люди земли. У обеих сторон были основания подозревать намерения израильтян. Исав - это Эдом только в отношении красной похлебки, которую Иаков использовал, чтобы купить свое первородство, и розово-красной скалы и полосатых волос (Исав был красным и волосатым) Эдома. В одном смысле это снисходительное имя, в другом — описательное. Исав и Иаков помирились в Книге Бытия, но его жены-язычницы и жены-измаильтянки, скорее всего, были более склонны затаить обиду из-за своих обстоятельств. Исааку нравился Исав. Иаков обидел его за все это, хотя иудеи, в том числе и автор Послания к Евреям, пытаются представить виновной стороной Исава, а не Иакова, вытеснившего его. Таким образом, одна фракция могла воспрепятствовать переходу, а другая фракция в другой области разрешила это, как мы полагаем, из-за страха и финансовой выгоды. И гибель идумеев, вероятно, была больше направлена ​​против женской стороны земли, чем против Исава. Но вину берет на себя капитан корабля. У идумеев были свои недостатки; у израильтян, безусловно, были свои, описанные Богом как худшие, чем хананеи, в какой-то момент. Если Бог любил Иакова и ненавидел Исава, Израиль был жалом и мучением для Бога, воздавая злом за добро. Если Бог есть любовь, разве его ненависть не мотивирована любовью? Вы бы так предположили. и другая фракция в другой области разрешила это, как мы полагаем, из-за страха и финансовой выгоды. И гибель идумеев, вероятно, была больше направлена ​​против женской стороны земли, чем против Исава. Но вину берет на себя капитан корабля. У идумеев были свои недостатки; у израильтян, безусловно, были свои, описанные Богом как худшие, чем хананеи, в какой-то момент. Если Бог любил Иакова и ненавидел Исава, Израиль был жалом и мучением для Бога, воздавая злом за добро. Если Бог есть любовь, разве его ненависть не мотивирована любовью? Вы бы так предположили. и другая фракция в другой области разрешила это, как мы полагаем, из-за страха и финансовой выгоды. И гибель идумеев, вероятно, была больше направлена ​​против женской стороны земли, чем против Исава. Но вину берет на себя капитан корабля. У идумеев были свои недостатки; у израильтян, безусловно, были свои, описанные Богом как худшие, чем хананеи, в какой-то момент. Если Бог любил Иакова и ненавидел Исава, Израиль был жалом и мучением для Бога, воздавая злом за добро. Если Бог есть любовь, разве его ненависть не мотивирована любовью? Вы бы так предположили. в какой-то момент Бог описал их как худших, чем хананеи. Если Бог любил Иакова и ненавидел Исава, Израиль был жалом и мучением для Бога, воздавая злом за добро. Если Бог есть любовь, разве его ненависть не мотивирована любовью? Вы бы так предположили. в какой-то момент Бог описал их как худших, чем хананеи. Если Бог любил Иакова и ненавидел Исава, Израиль был жалом и мучением для Бога, воздавая злом за добро. Если Бог есть любовь, разве его ненависть не мотивирована любовью? Вы бы так предположили.

Ответ на жалобу на спекуляцию и цитирование:

Раздел королевств:

1Цар 11:31 И сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я исторгну царство из руки Соломона и дам тебе десять колен;

Происхождение имени Эдем:

Википедия: Эдом Еврейское слово Эдом означает «красный» и происходит от имени его первоначального основателя, которого звали Исав, старший сын еврейского патриарха Исаака, потому что он родился «красным весь». (Бытие 25:25) Позже, будучи молодым взрослым, он ел «красную похлебку». (Бытие 25:30) [10] Танах и Новый Завет описывают идумеев как потомков Исава.

Исав и Иаков примирились:

Бытие 33:1,3-4 Иаков поднял глаза свои и увидел, и вот, идет Исав и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, и Рахили, и двум служанкам. .... 3 И он прошел перед ними и поклонился до земли семь раз, пока не приблизился к своему брату. 4 И побежал Исав навстречу ему, и обнял его, и пал ему на шею, и целовал его, и плакали.

Неправильно Исаву:

Быт. 25:30-32 И сказал Исав Иакову: накорми меня этой красной похлебкой; ибо я изнемог: оттого и звали его Едом. 31 Иаков сказал: продай мне сегодня свое первородство. 32. И сказал Исав: вот, я умираю; и что пользы мне в этом первородстве?

Исав в соответствии с благоразумным человеком:

Мф 5:40 И если кто будет судиться с тобою и отнять у тебя верхнюю одежду, пусть возьмет и верхнюю одежду твою.

Мф 6:34 Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день позаботится о самом себе. Достаточно для дня зла его.

Исав Развратник?:

Быт 26:34 Исав был сорока лет, когда он взял в жены Иудифь, дочь Беэри Хеттеянина, и Васемафию, дочь Елона Хеттеянина;

ПРИМЕЧАНИЕ: Ждал до сорока для женщин. Женился на них и не общался с проститутками.

Цитата к Евреям:

Евр 12:16 Чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который, как Исав, за один кусок мяса продал свое первородство.

ПРИМЕЧАНИЕ: Исав продал свое первородство под давлением. Иаков, его брат, стряхнул его из жадности. Послание к Евреям. Мнение писателя принадлежит ему. Это Писание, что он сказал это, вот и все. Обратите внимание, что цитата не является оракулом от Бога. Бессмысленно предполагать, что мнения Павла, Варнавы или любого другого апостола являются божественными, если не указано иное.

Беззаконие евреев:

2 Хр. 33:9 И Манассия ввел в заблуждение Иуду и жителей Иерусалима и сделал хуже язычников, которых истребил Господь пред сынами Израилевыми.

Ненависть:

Малахия 1:2-3 Я возлюбил тебя, говорит Господь. А вы говорите: чем возлюбил ты нас? Разве Исав не был братом Иакова? говорит Господь: но Я возлюбил Иакова, 3 и возненавидел Исава, и предал горы его и наследие его драконам пустыни.

Но;

Рим 9:11-15 (Ибо дети, которые еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего;) 12 Сказано было ее: старший будет служить младшему. 13 Как написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. 14 Что же мы скажем тогда? Есть ли неправедность перед Богом? Не дай бог. 15 Ибо Он сказал Моисею: кого помиловать, помилую, кого помиловать, пожалею.

ПРИМЕЧАНИЕ: Мы видим, что здесь действует милость, а не праведность Иакова. Если Бог добр, мы должны предполагать наличие доброго намерения в произвольном решении. Ни Иаков, ни иудеи не были праведниками.

Если вы внимательно прочитаете текст, то увидите, что Сигон, аморей, а не идумеянин, не дает безопасного прохода. Сеир продавал им товары и пищу, согласно KJV и стиху 9. Я отдал Ар потомкам Эссу (моавитянам в Аре) во владение. Судя по сообщению в Числах, царь не передумал, но моавитяне, жившие в Аре, присоединились к потомкам Исава... Это была мудрая игра слов, которую использовал Моисей, потому что «моавитяне в Аре дали безопасные проход. Мы видим, как разыгрывается пример дипломатии на правительственном уровне.