Как вы примиряете Евреям 9:27 с Илией и Енохом? [закрыто]

Джон Кальвин говорит ( Commentarium in epistolam ad Hebraeos , переведенный Джоном Оуэном в 1853 году ):

Если бы кто возразил и сказал, что некоторые умерли дважды, как Лазарь, а не один раз? ответ был бы таков, что апостол говорит здесь об обыкновенном уделе людей; но должны быть исключены из этого условия те, кто мгновенным изменением отложит тление (1 Коринфянам 15:51), ибо Он включает в себя только тех, кто долгое время ожидает в прахе искупления своих тел. ¹

Поэтому он читает этот текст как указание на общее правило: объем отрывка не предназначен для того, чтобы говорить об этих различных частных случаях. В частности, Кальвин считает, что автор в первую очередь обращается к обычному случаю людей, которые умирают один раз, а затем остаются мертвыми в течение длительного времени. Перекрестная ссылка, вставленная Оуэном, проясняет ситуацию; Павел пишет там:

Вот, я открываю вам тайну; Мы не все уснем, но все изменимся. _KJV

Это перекликается с другими упоминаниями Нового Завета о живых и мертвых (традиционно в английском языке «живые и мертвые»), как в Деяниях 10:42, 2 Тимофею 4: 1, 1 Петра 4: 5. В 1 Фессалоникийцам 4:15-17 мы читаем:

Мы, которые живы и остаемся до пришествия Господа, не помешаем им, которые спят. Ибо Сам Господь сойдет с неба при восклицании, при гласе архангела и при трубе Божией; и мертвые во Христе воскреснут прежде; тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем в облака, в сретение Господу на воздухе; и так всегда будем с Господом. _KJV

Судьбы Илии и Еноха в основном таковы, но раньше: они были восприняты Богом точно так же, хотя и в ожидании пришествия Христа, а не после него. Их рассматривали как прототипы (в смысле «характерных или нормативных», а не «зачаточных экспериментов») преобразования, которое Павел обсуждает в 1 Коринфянам 15.

Если мы примем обзор Кальвина, тогда Илия и Енох также будут объяснены. Лазарь не является контрпримером к основной мысли автора Послания к Евреям, как и они. Точно так же и суд над теми, кто был жив во время возвращения Иисуса, также не является контрпримером. Во-первых, каждый в конце концов сталкивается с окончательным судом после окончания своей земной жизни, независимо от того, заканчивается ли этот период их существования обычной смертью или чем-то еще.

_{1. Si quis obiiciat, bis quosdam esse mortuos, ut Lazarum et similes: expedita est solutio, apostolum hic de ordinaria hominum conditione disputare, quin etiam ab hoc ordine eximuntur quos subita immutatio corpore exuet: quia non comprehendit nisi eos qui diu in pulvere corporum suorum redemptionem exspectant.}

Многие согласны с тем, что ДВА СВИДЕТЕЛЬСТВА из Откровения гл. 11 будут Енох и Илия по той причине, что им еще предстоит испытать смерть. Бог мог отправить их обратно на Землю во второй раз через чрево, чтобы они родились от «воды». Разве это не было бы чем-то! Дьявол никогда не ожидал этого.