Как Йосефу было позволено практиковать гадание?

Мидраш рассказывает, как Йосеф использовал свои знания о своих братьях, чтобы обмануть их, заставив думать, что он опытный прорицатель. Он смотрел в свою чашу, как будто гадал, и рассказывал им личные факты, которые египтянин не мог знать. Конечно, он знал их, потому что знал своих братьев, но они этого не знали.

Смотрите здесь

Как комментирует рав Хирш: «Разве вы не знали, что такой человек, как я, суеверен?»

То есть Йосеф все еще притворялся египтянином со всеми суевериями, которые были у египтян. Как говорит рав Хирш

Не то чтобы все суеверные люди могли найти в Йосефе хороший пример, но Иосиф обращался к ним в роли египетского владыки, египетского магната, а не сына дома Авраама. Чем выше, чем больше стал человек, чем чудеснее было его состояние, тем суевернее он становится, тем больше он верит в ניחוש — стоит только подумать о Наполеоне — он удивляется своему счастью.

Ряд комментариев поясняет общую идею о том, что сам Йосеф не гадал. Среди них,

Рашбам на Бытие 44:5:1:

והוא נחש ינחש בו - יש לומר שהיה מראה עצמו לעיניהם כיוחע ענישינים עסססססססקםל ידי ידי ויש מפרשים: חכם כמותי ינחש על ידי ъем מי גנבותי ינחש ד ידי ъем כי גנבי ממני, לפי שכתוב לפנינו כי נחש ינחש איש אשר כמוני ואין כתוב שם ינחש או.

(англ. из Сефариа - отрывок):

והוא נחש ינחש

Некоторые комментаторы говорят, что мудрый человек уровня Иосифа спрашивал у кубка, кто его украл, поскольку Тора цитирует Иосифа, говорящего о איש אשר כמוני, «человеке моего типа». [он, в конце концов, доказал, что может видеть скрытые вещи, отсюда его имя tzofnat paaneach, тот, кто открывает то, что скрыто. Ред.] В тексте не сказано ינחש בו, что предполагает, что он советовался с кубком, но נחש ינחש, независимо от присущей кубку способности открывать вещи своему владельцу.

Медраш говорит нам, и мы видим из Псукимов, что Египет был бастионом колдовства. Поэтому было бы само собой разумеющимся, что кто-то его роста будет гадать, как он говорит им, когда они вернулись (44:15). Он использовал это понимание, чтобы преувеличить его важность и, таким образом, усилить обвинение. Нет никакого Пасука, на самом деле описывающего, как он использует чашу таким образом.

Поскольку они не знали, кто он такой, и приняли его за настоящего египтянина, проблемы с והייתם נקיים тоже не было.

Братья Йосефа продали его в рабство из-за своей ревности и потому, что Йосеф мечтал, что его братья, мать и отец однажды склонятся перед ним.

Genesis 37:5-19
⁵ И приснился Иосифу сон, и когда он рассказал его братьям своим, они еще больше возненавидели его. . . . ⁸ И еще больше возненавидели его за его сны и за его слова. . . ¹⁹ Они сказали друг другу: "Вот идет сновидец! ²⁰ Итак, идем, убьем его..."

Спустя годы в Египте, во время голода, Йосеф теперь проверял своих братьев, чтобы определить, будут ли они, в свою очередь, обвинять Беньямина в том же «грехе» гадания. Содержимое чаши для гадания, если ее выпить, вызывало оцепенение или галлюцинаторный эффект для сновидений и видений. (Века спустя корреляция опьянения вином и видений появляется в Исаии 28:7 .) Будут ли братья ненавидеть невинного Вениамина «мечтателя» так же, как они ненавидели Йосефа «мечтателя»? Однажды братья продали Йосефа в рабство за серебро; теперь Йосеф проверял их тем же серебром, чтобы определить, не предадут ли они своего брата Вениамина. Еврейский ученый Наум Сарна писал по этому поводу следующее:

. . . Тот факт, что нам говорят, что он [чаша для гаданий] сделан из серебра, не предназначен исключительно для того, чтобы подчеркнуть ее драгоценность; оскорбление было бы достаточно серьезным, независимо от того, из какого состава мог быть кубок. Главное здесь то, что еврейское слово кесеф , «серебро, деньги», является ключевым словом, повторяющимся двадцать раз в рассказах Иосифа и его братьев в Египте (главы 42–45). Братья продали Иосифа в рабство за двадцать сребреников (Быт. 37:28); теперь он мучает и испытывает их серебром . (выделение добавлено)

Испытание имело неприятные последствия, когда Йосеф обнаружил, что его братья глубоко сострадали Беньямину, ради которого они были готовы пожертвовать собой. В связи с этим братья тогда посчитали, что их нынешний кризис был наказанием за то, что они сделали много лет назад с Йосефом, который, как они считали, давно умер ( Бытие 44:20 ).

Йосеф также ранее отмечал, что братья не реагировали на ревность к Биньямину, когда Йосеф подал Биньямину пять дополнительных порций еды за одним столом с его братьями (Бытие 43:34 ) .

В свете этих наблюдений «чаша для гадания» была уловкой Йосефа, и поэтому Йосеф не практиковал гадания. Фактически, его верность в течение 23 лет разлуки с родной семьей проистекала из его веры в то, что его сны исходили непосредственно от Господа (который также дал Йосефу толкование снов для фараона) и, следовательно, были предназначены для полного исполнения.

Ссылка:
Сарна, Нахум М. (1989). Бытие . Филадельфия: Еврейское издательское общество, 303.