Какие аргументы приводятся в пользу того, что Послание к Ефесянам не было написано Павлом?

Согласно первому абзацу статьи Послания к Ефесянам в Википедии, не все считают, что Послание к Ефесянам было написано Павлом. Источник на этом сайте говорит,

Хенер опросил 279 комментаторов с 1519 по 2001 год и обнаружил, что 54% ​​поддерживают авторство Павла, 39% делают вывод против авторства Павла, а 7% остаются неуверенными.

Какие аргументы поддерживают утверждение о том, что Павел не писал Послание к Ефесянам?

В стороне: есть некоторые рукописи, в которых адресаты не называются Ефесской церковью. Так много людей предполагают, что это было своего рода формальное письмо. Я думаю, что это вероятно, но все же думаю, что основным автором был Пол.
@curiousdannii У меня сложилось впечатление, что отсутствие конкретных приветствий конкретным людям ( а-ля Рим 16) считалось одним из аргументов против авторства Павла в Послании к Ефесянам (учитывая, как он основал эту церковь), вопрос, который решается гипотеза «циркулярного письма», что сделало бы ее здесь более чем «в стороне». Однако в источниках, которые я смотрел, этого вообще не было.
@curiousdannii Отсутствие введения рассматривается как указание на Послание к Ефесянам как на энциклику.
В сторону (# 2): резюме Википедии о стипендии кажется мне абсурдным. Кто считается комментатором? Все ли комментаторы созданы равными? Имеют ли данные из 1519 года тот же вес, что и данные из 2001 года? .... Барт (см. ссылку в моем ответе ниже) дает довольно обширный сборник научных взглядов, включая имена. (Хотя я лично одобряю авторство Павла, у меня сложилось впечатление, что в современных критических академических кругах Послание к Ефесянам обычно считается не относящимся к Павлу.)
В сторону (#3): @Susan: Вы действительно не полагаетесь на Википедию как на основной источник научных знаний, не так ли?
Я думаю, что это приемлемо и здесь, но этот вопрос больше подходит для hermeneutics.stackexchange.com.
@Susan - Павел не нашел церковь в Эфесе. Когда он пришел в город, там уже были ученики (Деяния 19).
@susan цитата взята из цитаты, а не из статьи, поэтому не Википедия опрашивает комментаторов, а Гарольд В. Хёнер в книге «Послание к Ефесянам: экзегетический комментарий » (Гранд-Рапидс: Бейкер, 2001).
@ Андрей Понял, спасибо. Я, вероятно, должен просто держать рот на замке, так как я не читал источник.
@ Сьюзан, хорошо, каждый раз, когда ты открываешь его, я что-то узнаю, так что вряд ли смогу упрекнуть тебя.
@warren Но эти ученики не приняли крещения Христа, поэтому они, вероятно, не имели контакта с какой-либо апостольской церковью до того, как Павел их инициировал. Возможно, были некоторые (двенадцать) уверовавших, но они не были церковью Христа до визита Павла. Павел оставался до тех пор, пока там не начала расти церковь (ст. 17-20), после чего он уехал в Иерусалим.

Ответы (2)

Я знаю о четырех линиях доказательств, которые часто приводят:

  1. Греческий синтаксис и словарный запас

    Даже беглое прочтение Послания к Ефесянам на греческом показывает, что оно отличается от неоспоримых посланий Павла. 1 Несмотря на иногда сложную структуру аргументов, греческий язык других букв имеет тенденцию минимизировать сложный подчиненный синтаксис классического греческого языка. Послание к Ефесянам, с другой стороны, известно своими необычайно длинными предложениями, особенно одно, охватывающее стихи 3-14 первой главы . 2 Словарный запас также отличается. В Послании к Ефесянам 116 слов, не встречающихся в неоспоримых буквах (Ферниш).

    Конечно, можно утверждать, что Павел использовал разные стили для разных случаев. Ученые провели количественную оценку таких вещей, как длина предложения и сравнение словарного запаса, чтобы показать, что разница между Посланием к Ефесянам и неоспоримыми буквами больше, чем разница, обычно наблюдаемая среди произведений одного и того же автора. Это становится очень техническим и выходит за рамки этого ответа (и выходит за рамки понимания этого автора), но выводы, как правило, рассматриваются в пользу отдельного авторства.

  2. Богословская точка зрения

    Эти аргументы многообразны. Наиболее существенные из них касаются элементов эсхатологической точки зрения, представленной в Послании к Ефесянам, которые, как считается, противоречат изложенным Павлом взглядам в других местах:

    • В послании к Ефесянам нет упоминания об ожидаемом возвращении Христа.
    • В послании к Ефесянам верующие уже были «спасены» и воскресли со Христом (сравните Еф. 2:4–8 с Рим. 6:5 ).
    • Забота об общественном порядке в Ефесянам ( 5:21-6:9 ) была сочтена несовместимой с 1 Кор. 7:31 и Рим. 13:11-12 , в которых конец века неизбежен.

    Есть много других мелких моментов. Выборка из тех, которые можно кратко проиллюстрировать:

    • Христос рассматривается в Послании к Ефесянам как «глава» церкви, отличный от других членов «тела» (сравните Еф. 1:22 и 1 Кор. 12:21 ) .

    • Послание к Ефесянам, по-видимому, основано на предположении, что споры о законе остались в прошлом ( 2:15 ), явная и актуальная проблема в других посланиях, которая, по мнению некоторых, не была преодолена за время деятельности Павла.

  3. Изображение Пола

    Основная идея состоит в том, что Послание к Ефесянам изображает Павла как особенно святого человека среди апостолов (в отличие от «глиняных сосудов» 2 Кор. 4:7 ). Он также считается апостолом язычников. ( Еф. 3:8 , по-видимому, интерпретируется как ложная скромность, в отличие от 1 Кор. 15:8-9 .)

  4. Зависимость от Колоссянам

    Послание к Ефесянам, по-видимому, во многом заимствовано из Послания к Колоссянам. Если Павел написал Послание к Колоссянам (ни в коем случае не общепризнанное, но обычно считающееся в соответствующих кругах более вероятным, чем авторство Павла в Послании к Ефесянам), маловероятно, чтобы он таким образом заимствовал у себя. Это считается свидетельством подражания.

Резюме выше организовано в соответствии со ссылками, приведенными ниже, и в значительной степени зависит от них. Для тех, кто находит это актуальным, автор первого делает вывод, что доказательства

ни сильным, ни достаточно гармоничным, чтобы опровергнуть суждение традиции.

Автор второго находит доказательства неубедительными.

использованная литература

Маркус Барт, Ефесянам 1–3 (AYB; YUP, 1974), 36–41.

Виктор Пол Ферниш «Послание к Ефесянам» в Библейском словаре Anchor Yale Ed. Дэвид Ноэль Фридман (Doubleday, 1992), 2:539-544.

1. Сюда я включаю: 1 Фессалоникийцам, Галатам, Римлянам, 1 Коринфянам, 2 Коринфянам, Филиппийцам, Филимону. Я уверен, что нет такого понятия, как «бесспорно», но это стандартное использование терминологии.

2. Красота которого должна служить адекватной мотивацией для всех заинтересованных сторон в изучении библейского греческого языка.

Это такой хороший ответ, что я бы не стал писать еще один. В разделе «Словарь» я бы добавил, что Мак говорит, что Павел использовал термин «церковь» (ekklesia) только для обозначения местной общины, в то время как автор Послания к Ефесянам использовал этот термин в единственном числе для обозначения вселенской Церкви. Эрман указывает, что Еф. 1:3-14 состоит из одного предложения, намного длиннее, чем все, что когда-либо писал Павел.
Ах, вы правы, это начинается с версии 3 - исправлено, спасибо.
Если Павел не писал Послание к Ефесянам, не является ли первый стих обманом?
Второй и четвертый пункты кажутся несколько неубедительными.

Павел НЕ писал Ефесянам... Мой аргумент... В Ефесянам 1:1... Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, к находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе: 2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа. Очевидно, что автор Тихик говорит о Павле, который является апостолом Бога и апостолом святых в Ефесе, и всем остальным, кто следует за ним, благодать вам всем... Не только это, но и моя Библия ясно говорит о том, что автор...

Благодать со всеми, искренне любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь. Написано из Рима к ефесянам Тихиком. Ефесянам 6:24 KJV https://bible.com/bible/1/eph.6.24.KJV Не может быть намного яснее, чем это. Это письмо Тихика к Ефесянам... и он написал его в Риме. Я считаю так. Аминь

Добро пожаловать на Stack Exchange христианства. Когда у вас будет время, посетите наш тур, чтобы увидеть, чем мы отличаемся от других сайтов и что мы ищем в ответах: christianity.stackexchange.com/tour
Вы можете проверить, подтверждается ли этот финал хорошими свидетельствами рукописи. Буквальный перевод Юнга, например, не включает его.
Писцы и авторы — разные понятия; в этом вопросе термин « писатель » используется в последнем смысле, тогда как в ответе он используется для обозначения первого, как будто диктовка текста секретарю была неизвестной практикой в ​​древние времена (Римлянам 16:22).
Какие аргументы приводятся в пользу того, что Послание к Ефесянам не было написано Павлом?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v