Ближе к концу Парашата Вайшева Йосеф заключен в тюрьму вместе с двумя главными слугами Пароха. Начиная с Быт. 40:6 , Тора говорит нам, что он замечает, что они выглядят грустными, спрашивает, почему, и продолжает толковать им их сны, что в конечном итоге приводит к тому, что он интерпретирует сны Паро, становится наместником Египта и воссоединяется. его семья.
Я, кажется, припоминаю, что какой-то комментатор предположил, что важно, что все эти хорошие результаты начались с того, что Йосеф просто был достаточно чутким к своим товарищам по заключению, чтобы он заметил их печаль и спросил их об этом, но я еще не нашел, кто это. (До сих пор я просматривал стандартные комментарии Микра-от Гедолот, а также Р'Хирша.)
Вы видели где-нибудь записанную эту идею?
Любавичский Ребе упомянул эту идею в одной из своих бесед (Шабат Ханука 5734 - Сихос Кодеш 5734 1: 211-212, адаптировано на английский язык другими ). Он также добавляет, что Йосеф заметил не только то, что они расстроены — они, вероятно, были такими же и во все остальные дни, будучи пониженными в должности и брошенными в тюрьму — но они были расстроены больше, чем обычно , а это означало, что он был особенно чувствителен к их настроению.
В Peninim on the Torah , восьмая серия, написанная раввином Арье Лейбом Шейнбаумом (2002, ISBN 0-9635120-0-5), автор комментирует 40:7 следующим образом (частично):
Чуткость Йосефа стала катализатором обстоятельств, изменивших всю его жизнь и историю Клаль Исраэль .[...] Он заметил — ему было небезразлично — он принял меры. Однако в первую очередь он заметил. Эта забота о другом человеке в конечном итоге привела к спасению Йосефа из заключения и возведению в должность наместника. Таким образом, его отец, Яаков, смог прийти в Египет как царь — и все это в результате нескольких слов.
Он не указывает источник. POTT вообще конспект, но возможно это были его собственные мысли.
Я видел это в двух местах.
Один из них находится в Сихосе Любавичского Ребе , который комментирует удивительную чувствительность Йосефа к другим. Это также отмечает Р. Яаков Каменецкий в «Эмес Л'Яаков» (40:6), который добавляет, что это особенно примечательно, учитывая его собственное положение, что он спрашивал других, как они поживают, чтобы подбодрить их.