Каким днем ​​недели была Пятидесятница в Деяниях 2?

Между разными людьми нет полного согласия. Согласно Народному Новому Завету, оно выпало на воскресенье (через 50 дней после того, как Христос воскрес из мертвых) , и мне кажется, что это имеет смысл, потому что смерть, погребение, воскресение и благословение Духа имеют значимую связь с существующими еврейскими традициями. подвиги.

Пятидесятница, один из трех великих ежегодных иудейских праздников, длилась всего один день и приходилась на пятидесятый день после пасхальной субботы (Лв 23:15–22). Спаситель, распятый в пятницу, был во гробе в пасхальную субботу и воскрес в воскресенье, в день, с которого начался отсчет. Следующее воскресенье будет восьмым днем, а пятидесятый день выпадет на воскресенье, первый день восьмой недели. Следовательно, древняя церковь праздновала Пятидесятницу в первый день недели. Для более полного обсуждения см. этот отрывок у Мейера, Хоусона и Миллигана. Все согласны с тем, что Пятидесятница приходит в воскресенье. Пятидесятница была праздником жатвы, и иудеи также считали ее годовщиной дарования закона (Исх 23:16 34:22,23). Народный Новый Завет

Я согласен с подсчетом «Народного Нового Завета» отчасти потому, что он так хорошо согласуется с символикой событий, которая кажется библейским способом естественного возникновения событий. Иногда, когда мы углубляемся в тонкости еврейских вещей, таких как этот, я предпочитаю найти источник, который поддерживают евреи-христиане, поскольку они лучше осведомлены о Законах Моисея, чем обычные христиане (хотя, конечно, не всегда).

На еврейско-христианском сайте я нашел прекрасную статью на эту тему, объясняющую, почему оно выпало на воскресенье и почему возражения против этого аргумента недостаточно обоснованы:

Исполнение этих праздников поражает. Иисус умер в пятницу пасхальной недели, и его нужно было поспешно похоронить до захода солнца, когда началась суббота. Его тело оставалось в заимствованном гробе в течение всего субботнего дня, но в то воскресное утро, когда священник должен был принести в храме приношение первых плодов, Христос воскрес из мертвых, начаток из усопших (1 Кор. 15). :20).

В течение сорока последующих дней Господь являлся Своим ученикам в Своем воскресшем теле, а затем вознесся на Небеса. Через десять дней, в воскресенье праздника Пятидесятницы, Святой Дух сошел на верующих в Иерусалиме и создал экклесию, призванное тело Христово, церковь. Эти исполнения, очевидно, не были случайностью, а были частью общего плана и цели Бога в подтверждении могущественного значения смерти и воскресения Христа и установлении нового тела верующих. ( Томас С. МакКолл )

Ответ на этот вопрос можно найти в еврейской Библии — день был воскресенье. Для того, чтобы понять параллель, нужно предположить, а затем принять Писание с ОБЫЧНЫМ и НОРМАЛЬНЫМ пониманием его собственных слов и значений.

Другими словами, ТОТ ЖЕ ДЕНЬ, когда Моисеев Завет был провозглашен народу Израиля на Синае (воскресенье), был ТОТ ЖЕ ДЕНЬ, когда Новый Завет был провозглашен народу Израиля (воскресенье). Время было ровно 50 дней от дня, как указано в Левит 23:16 .

Таким образом, в первом случае закон Божий был написан на камнях; в последнем закон Божий был тогда написан на сердцах. В первом случае Праздник первых плодов знаменовал собой благословение небесной воды (которая принесла обильные урожаи); в последнем случае эта вода с неба была вечной жизнью (которая принесла «первые плоды Духа», упомянутые в Римлянам 8:23 ). Пожалуйста, нажмите здесь , чтобы увидеть обзорное изображение, чтобы сравнить и сопоставить концепции и соответствующие временные рамки.

Параллели замечательны (и захватывают дух), когда мы предполагаем, а затем принимаем Священное Писание с ОБЫЧНЫМ и НОРМАЛЬНЫМ пониманием его собственных слов и значений.

Таким образом, здесь нет никакой академической софистики — «Пятидесятница», таким образом, произошла в воскресенье, когда мы рассматриваем параллели с еврейской Библией.

Существующие ответы кажутся слишком сложными. На самом деле даже не нужно привносить в него что-либо из Нового Завета.

Пятидесятница Шавуота определяется в Ветхом Завете в Книге Левит:

И вознесет он сноп пред Господом, чтобы он был благосклонен к вам: на другой день после субботы вознесет его священник. - Левит 23:11

И отсчитывайте себе от завтра, после субботы, от того дня, в который вы принесли сноп возношения; семь суббот будут полны: до завтра, после седьмой субботы, исчислите пятьдесят дней; и приносите новое хлебное приношение Господу. - Левит 23: 15–16.

И провозгласите в тот самый день, чтобы это было у вас священным собранием; никакой работы не работайте в нем: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши. - Левит 23:21

На следующий день после первой еженедельной субботы, следующей за ежегодной пасхальной субботой, священник должен вознести в жертву начатки весеннего урожая. Первый день после еженедельной субботы мы теперь называем воскресеньем.

Затем, начиная с этого дня, следует отсчитать 50 дней, и этот день, который также будет воскресеньем, будет Шавуот, или Пятидесятница. («Пятидесятница» происходит от греческого слова «пятьдесят».)

Так что Пятидесятница и все Пятидесятницы всегда приходятся на воскресенье (точнее, от захода солнца в субботу вечером до захода солнца в воскресенье вечером).

(Некоторые люди имеют традицию всегда отмечать Шавуот на 6 ^-й день месяца сиван, интерпретируя «шаббат» не как еженедельную субботу, а как первый день Пасхи. Но, учитывая инструкции в книге Левит, это не так. имеет смысл. Если бы это всегда происходило в одну и ту же дату, не было бы необходимости в требовании подсчитывать 50 дней.)

Для тех, кто интересуется значениями Нового Завета, ритуал «снопа волн» символизировал Христа, принесенного в жертву Небесам в качестве первого плода Божьей жатвы в воскресенье после его воскресения.

Пятидесятница (пятидесятый день) происходит от одного из двух национальных языков Кипра. Именно так термин Пятидесятница используется в так называемой Маккавейской Библии, потому что праздник отмечался через пятьдесят дней после празднования Пасхи. Также хорошо известно, что еврейские Писания были написаны на еврейском языке, но малоизвестно, что сами евреи были первыми, кто перевел еврейскую Библию на греческий язык, когда они жили в Африке. Перевод был сделан более чем за двести лет до Рождества Христова и используется до сих пор. Именно эта версия, широко известная как Септуагинта (LXX), впервые связала термин Пятидесятница с праздником, упомянутым в Левит 23:16. Дословный перевод этого текста гласит: «Вы должны сосчитать дни пятиконты»; здесь глагол «число» связан с нашим английским словом «арифметика», и, конечно, числовое прилагательное пентеконта обозначает пятьдесят. Во Второй книге Маккавеев 12 мы находим интересный рассказ о битве евреев против своих врагов. В стихе 31 мы читаем о том, что произошло перед этой стычкой: «и пришли в Иерусалим на праздник седмиц», а также читаем в следующем стихе «И после... . . На Пятидесятницу они пошли. . . против . . . правитель Идумеи». Стихи интересны тем, что дают нам два названия этого великого еврейского праздника — одно, которое предпочитали сами евреи, живущие в Иерусалиме и его окрестностях, и другое, которое стало популярным среди народа Божьего, живущего в диаспоре, то есть Ведьма. Шавуот или праздник недель во Второзаконии 16:10. Термин праздник недель относится прежде всего к семи неделям или сорока девяти дням между еврейской Пасхой и пятидесятым днем ​​особого празднования, которое обычно приходится на воскресенье. Это же событие еще называют праздником первых плодов, потому что Пятидесятница изначально была праздником урожая. Для ряда ортодоксальных евреев он до сих пор почитается как таковой. В то время как сегодня для евреев это однодневный праздник, православные христиане на острове Кир празднуют его в течение трех дней. День первый называется Троицким воскресеньем, второй день — Духовным понедельником, а вторник — Днем Троицы. Для ряда ортодоксальных евреев он до сих пор почитается как таковой. В то время как сегодня для евреев это однодневный праздник, православные христиане на острове Кир празднуют его в течение трех дней. День первый называется Троицким воскресеньем, второй день — Духовным понедельником, а вторник — Днем Троицы. Для ряда ортодоксальных евреев он до сих пор почитается как таковой. В то время как сегодня для евреев это однодневный праздник, православные христиане на острове Кир празднуют его в течение трех дней. День первый называется Троицким воскресеньем, второй день — Духовным понедельником, а вторник — Днем Троицы.

Христианство на западе по большей части редко выделяет Пятидесятницу, день, когда церковь стала невестой Христа. Но что оставило неизгладимый след на Западе, так это духовное пробуждение пятидесятнического движения начала двадцатого века. Само движение во многом обязано рассказу Луки о сошествии Духа, записанному во 2-й главе Деяний. Хотя христиане-пятидесятники не могут претендовать на то, чтобы пятьдесят процентов жителей Ямайки свидетельствовали о том, что в них живет Дух Божий, было бы безрассудно и недоброжелательно игнорировать их вклад в этот аспект подлинного национального строительства; ибо без него не спасется ни одна плоть! Мы благодарим Бога за первую христианскую Пятидесятницу и жатву душ тогда и сейчас, а также три тысячи сто двадцать, получивших Духа в тот памятный день. Шалом.

Хотя воскресенье не является настоящим днем ​​отдыха. Сегодня суббота по закону. Но когда пришел Христос, Он исполнил требования дня субботнего от нашего имени. Итак, если мы поклоняемся в воскресенье, отдых от 6-дневной работы не является проблемой. Три знаменательных события произошли в воскресенье. 1-свет Христа, которому Бог повелел сиять, появился в 1-й день творения. Помните, что солнце, луна и звезды были созданы на четвертый день ( Бытие 1:14-19 ). 2. Христос победил силу смерти, когда воскрес в воскресенье, в 1-й день недели. 3. Обещание, данное Богом Аврааму, исполнилось в воскресенье, в первый день недели, когда Помощник Христа, Святой Дух, сошел, чтобы жить в нас. Это было через 50 дней после его воскресения. Если вы посчитаете 50 дней, начиная с пасхального воскресенья, вы приземлитесь на воскресенье.