Какими были методы и практики медитации Будды в годы его странствий по Индии до просветления?

Будда говорит об этом в МН 36: Маха-Саччака Сутта . Это довольно длинный и подробный отрывок, в котором он описывает, как он ходил к разным учителям, которые обучали его джханам и доводили его тело до крайности голодом. Его история резюмирует экстремальные способы практики, которые следует избегать при помощи Срединного пути : сначала жить в чувственных удовольствиях и роскоши, рос в влиятельной семье, затем оставить эту жизнь позади и чуть не уморить себя голодом.

Я подумал: «Какие бы брахманы или созерцатели ни испытывали в прошлом болезненные, мучительные, пронизывающие чувства из-за своих стремлений, это предел. Никто не был выше этого. Какие бы брахманы или созерцатели в будущем ни испытывали пронзительные чувства из-за их устремления, это высшее. Никто не будет выше этого. Какие бы брахманы или созерцатели в настоящем ни чувствовали болезненные, мучительные, пронзительные чувства из-за своих устремлений, это высшее. Нет ничего более великого, чем это. Но с этой мучительной практикой аскез я не достиг никакого высшего человеческого состояния, никакого отличия в знании или видении, достойных благородных.Может ли быть другой путь к Пробуждению?

MN 12 также дает отчет:

44. «Сарипутта, я помню, как жил святой жизнью, обладающей четырьмя факторами. Я практиковал аскетизм — крайнюю степень аскетизма; я практиковал грубость — крайнюю степень грубости; я практиковал скрупулезность — крайнюю степень скрупулезности; крайняя степень уединения.[17]

45. раз в два дня... раз в семь дней и так далее до одного раза в две недели; Я жил, придерживаясь практики приема пищи через установленные промежутки времени. Я ел зелень, или просо, или дикий рис, или кожуру, или мох, или рисовые отруби, или рисовую пену, или кунжутную муку, или траву, или коровий навоз. Я жил лесными корнями и плодами, питался опавшими плодами. Я оделся в пеньку, в ткань из конопли, в саваны, в тряпки из мусора, в кору деревьев, в шкуру антилопы, в полоски шкуры антилопы, в ткань из травы куса, в ткань из коры, в ткань из древесных стружек, в шерсть с головы, шерсть животных, крылья совы. Я был тем, кто вырывал волосы и бороду, следуя практике выдергивания волос и бороды. Я был тем, кто постоянно стоял, отказываясь от сидений. Я был тем, кто постоянно приседал, стараясь поддерживать положение на корточках. Я был одним из тех, кто использовал матрас из шипов; Я сделал матрас из шипов своей кроватью. Я жил, практикуя омовение в воде три раза в день, включая вечер. Таким образом, таким разнообразием способов я жил, занимаясь практикой мучения и умерщвления тела. Таков был мой аскетизм.

46. «Такова была моя грубость, Сарипутта, что, как ствол дерева тиндука, накапливаясь с годами, отслаивается и отслаивается, так и пыль и грязь, накапливаясь с годами, отслаивались от моего тела и отслаивались. мне приходило в голову: "О, дай мне стереть эту пыль и грязь рукою, или пусть другой стирает эту пыль и грязь своей рукой" - мне и в голову не приходило, что это такое. Такова была моя грубость.

47. «Такова была моя щепетильность, Сарипутта, что я всегда помнил, шагая вперед и отступая назад. земля.' Такова была моя щепетильность.

48. «Таково было мое уединение, Сарипутта, что [79] я уходил в какой-нибудь лес и жил там. И когда я видел пастуха, или пастуха, или кого-то, собирающего траву или палки, или лесника, я бежал из рощи в рощу, из чащи в чащу, из лощины в лощину, с пригорка на пригорок. Зачем это было? Чтобы они не видели меня или я не видел их. Как лесной олень, увидев людей, бежит из рощи в рощу, из чащи в чащу, из лощины в лощину, с пригорка на пригорок, так же, когда я видел пастуха или пастуха... Таково было мое уединение.

49. «Я шел на четвереньках к коровникам, когда скот уходил и пастух покидал их, и я питался навозом молодых телят-сосунков. Пока хватало моих собственных экскрементов и мочи, я кормил на мои собственные экскременты и мочу.Таковы были мои большие искажения в питании.

50. «Я нырял в какую-нибудь внушающую благоговение рощу и жил там — в роще, столь внушающей благоговейный трепет, что обычно у человека, если он не был свободен от похоти, вставали волосы дыбом. между морозами, я жил бы ночью под открытым небом, а днем ​​в роще.[18] В последний месяц жаркого сезона я жил бы днем ​​под открытым небом и ночью в роще. я спонтанно никогда не слышал эту строфу:

Прохладный ночью и опаленный днем, Один во внушающих благоговейный трепет рощах, Обнаженный, без костра, чтобы сидеть рядом, Мудрец продолжает свои поиски. 51. «Я стелила себе постель на кладбище из костей умерших вместо подушки. Подходили мальчики-пастушки и плевали на меня, мочились на меня, бросали в меня грязь и тыкали мне в уши палками. не припоминайте, чтобы я когда-либо возбудил против них злой ум (ненависти) Таково было мое пребывание в невозмутимости.

52. Из-за того, что я ел так мало, выступы на моем позвоночнике выступали, как бусы из шнура. Из-за того, что я ел так мало, мои ребра торчали изможденными, как сумасшедшие стропила старого амбара без крыши. Из-за того, что я так мало ел, блеск моих глаз потускнел глубоко в глазницах, как отблеск воды, упавшей далеко в глубокий колодец. Из-за того, что я так мало ел, мой череп сморщился и увял, как сморщивается и увядает зеленая горькая тыква на ветру и солнце. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся. Из-за того, что я ел так мало, мои ребра торчали изможденными, как сумасшедшие стропила старого амбара без крыши. Из-за того, что я так мало ел, блеск моих глаз потускнел глубоко в глазницах, как отблеск воды, упавшей далеко в глубокий колодец. Из-за того, что я так мало ел, мой череп сморщился и увял, как сморщивается и увядает зеленая горькая тыква на ветру и солнце. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся. Из-за того, что я ел так мало, мои ребра торчали изможденными, как сумасшедшие стропила старого амбара без крыши. Из-за того, что я так мало ел, блеск моих глаз потускнел глубоко в глазницах, как отблеск воды, упавшей далеко в глубокий колодец. Из-за того, что я так мало ел, мой череп сморщился и увял, как сморщивается и увядает зеленая горькая тыква на ветру и солнце. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся. Из-за того, что я так мало ел, блеск моих глаз потускнел глубоко в глазницах, как отблеск воды, упавшей далеко в глубокий колодец. Из-за того, что я так мало ел, мой череп сморщился и увял, как сморщивается и увядает зеленая горькая тыква на ветру и солнце. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся. Из-за того, что я так мало ел, блеск моих глаз потускнел глубоко в глазницах, как отблеск воды, упавшей далеко в глубокий колодец. Из-за того, что я так мало ел, мой череп сморщился и увял, как сморщивается и увядает зеленая горькая тыква на ветру и солнце. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся. Из-за того, что я так мало ел, кожа моего живота прилипла к позвоночнику; таким образом, если я коснулся кожи своего живота, я столкнулся со своим позвоночником, а если я коснулся своего позвоночника, я столкнулся со своей кожей живота. Из-за того, что я так мало ел, если я пытался облегчить свое тело, растирая конечности руками, волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся.

53-55. «Шарипутта, есть некоторые отшельники и брахманы, чье учение и взгляд таковы: «Очищение приходит через пищу». Они говорят: «Давайте жить на бобах»… «Давайте жить на кунжуте»… «Давайте жить на рисе», и они едят рис, они едят рисовую муку, [81] они пьют рисовую воду и они делают различные виды рисовых отваров. Теперь я вспоминаю, что съедал одно рисовое зернышко в день. Сарипутта, вы можете подумать, что рисовое зернышко было больше в то время, но вы не должны так считать: рисовое зернышко тогда было самое большее такого же размера, как сейчас. Питаясь одним рисовым зернышком в день, мое тело достигло состояния крайнего истощения. Из-за того, что я ел так мало... волосы, сгнившие у корней, падали с моего тела, когда я терся.

56. «Однако, Шарипутта, таким поведением, такой практикой, таким выполнением аскез я не достиг никаких сверхчеловеческих состояний, никакого отличия в знании и видении, достойных благородных. Почему это было? Потому что я не достиг этого благородного мудрость, которая, будучи достигнута, благородна и освобождает и ведет того, кто практикует в соответствии с ней, к полному уничтожению страдания.

Пожалуйста, прочитайте Анупада Сутру

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.111.than.html

Из того, что я собрал за годы, до того, как лев из клана Шакья (Будда Шакьямуни) стал просветленным, он нашел учителей, которые научили его различным методам и практикам, и он овладел ими всеми.

Он обнаружил, что его самый продвинутый учитель того периода учил его на всем пути до состояния ни восприятия, ни невосприятия, которое, по его мнению, было «довольно крутым, но на самом деле только ставит космическую матрицу на паузу и не занимает меня полностью». путь к освобождению»

Так что я думаю, что если вы пройдете через джханы, это были в основном состояния, которыми он смог овладеть, и если вы сможете практиковать их (и использовать их как лестницу), вы в конечном итоге сможете подключиться к Возвышенному Святому состоянию Пустоты, которое превосходит все. джханы.

Благословений и тишины быть с вами

Будда практиковал экстремальный пост, умственную концентрацию, контроль дыхания, ретриты в дикой природе и жизнь на кладбищах (где-то он говорит, что использовал груду человеческих костей вместо подушки). Я предположил, что можно описать типы аскетизма, в которых Будда участвовал как протошиваит, самый ранний текст которого приблизительно датируется париниббаной Будды (но фактические традиции, закодированные в текстах, неизменно старше).