Захария 3:3
3 Иисус же был одет в запятнанные одежды и стоял перед ангелом. 4 И он отвечал и сказал стоявшим перед ним, говоря: снимите с него запятнанные одежды. И сказал ему: вот, Я снял с тебя беззаконие твое и одену тебя в переменную одежду. 5 И я сказал: пусть возложат ему на голову красивую кидару. И возложили ему на голову красивую кидару и одели его в одежды. И Ангел Господень стоял рядом.
Из вышеприведенных текстов видно, что грязные одежды означают беззаконие.
Могло ли это беззаконие быть женитьбой на языческих женах (Ездра 10:18) или ленивым восстановлением храма при первосвященнике Иисусе Навине?
На мой взгляд, евреи объяснили бы это. Там мы узнаем, что кровь тельцов и козлов не могла смыть грехи даже самого набожного еврея (Евреям 10:1-4), и поэтому эти ежегодные жертвы закона могли оставаться только напоминанием о грехе, а не путь к совершенству. Закон ничего не сделал совершенным, но, как мы знаем, это сделало появление лучшей надежды.
Итак, вот этот человек Иисус Навин, грязный не столько из-за какого-то конкретного греха, сколько из-за естественной греховной природы всех людей и из-за врожденной слабости и неадекватности закона Моисея, который на самом деле не мог абсолютно никого освятить.
Я думаю, что этот отрывок лучше всего понятен, если вы сравните его с аналогичным опытом Исайи: в остальном праведный, законопослушный служитель Иеговы кажется грязным и неправедным по отношению к святому Богу или по сравнению со святым Богом, в чьем присутствии (реальном или пережитое через сон или видение) он вдруг находит себя.
Исаия 6:1-7 «В год смерти царя Озии видел я также Господа, сидящего на престоле… И сказал я: горе мне! погиб я, потому что я человек с нечистыми устами, и я живу среди народа с нечистыми устами, ибо видели очи мои Царя, Господа Саваофа.Тогда прилетел ко мне один из серафимов, имея горящий уголь... и положил его на уста мои, и сказал: Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен». -KJV
Запятнанные одежды первосвященника, изображенные Иисусом Навином, представляют собой дела грешного человека. Все наши праведные дела подобны запачканной одежде перед Богом. В этом обсуждении я постараюсь сделать живую иллюстрацию.
Исаия 64:6
6 Но все мы – как нечистота, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы увядаем, как лист; и беззакония наши, как ветер, унесли нас.
Служащий первосвященник Иисус Навин стоял перед ним в глубоко грязном состоянии, и сатана стоял перед ним, чтобы противостоять и обвинять его. Сатана претендует на грешников и лицемеров как на своих. Он пытался служить Богу, все еще будучи пленником греха, в рабстве греху, что подобно прелюбодеянию, поскольку у него был живой муж, управляющий его сердцем через грех, но заявляющий, что связан с Богом законом свободы.
Римлянам 3:10-20
10 Как написано: нет праведного ни одного:
11 Нет разумеющего, нет ищущего Бога.
12 Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывали; яд аспидов на устах их:
14 Чьи уста полны злословия и горечи:
15 Ноги их быстры на пролитие крови:
16 Разорение и страдание на путях их:
17 И пути мира не знают они:
18 Нет страха Божия перед глазами их.
19 Теперь мы знаем, что, когда закон говорит, он говорит к тем, кто под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом.
20 Итак, делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть, ибо законом познается грех.
Сатана все еще имел права на Иисуса Навина, облаченного в сатанинскую одежду. Грех все еще правил его сердцем:
Римлянам 7:1-4
1 Разве вы не знаете, братья, (ибо я говорю знающим закон), как закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2 Ибо жена, имеющая мужа, связана законом с мужем своим, пока он жив; а если муж умрет, то она свободна от закона мужа своего.
3 Итак, если она при живом муже выйдет замуж за другого, то она называется прелюбодейкой; а если муж ее умрет, она свободна от этого закона; так что она не будет прелюбодейкой, хотя бы вышла замуж за другого мужчину.
4 А потому, братья мои, и вы стали мертвы для закона телом Христовым; чтобы выйти замуж за другого, за воскресшего из мертвых, чтобы нам приносить плод Богу.
Иисус Навин, служивший по закону, все еще был рабом греха:
Римлянам 7:14-20
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо, что делаю, не позволяю; чего хочу, того не делаю; но что я ненавижу, то я.
16 Итак, если делаю то, чего не хотел, то соглашаюсь с законом, что это хорошо.
17 Итак, уже не я делаю это, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что во мне, то есть в плоти моей, не живет доброе, ибо во мне присутствует воля; но как сделать то, что хорошо, я не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, то уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
В условиях невзгод, в которых он находился, Грейс вмешалась, чтобы избавить его. Благодать уступила место для смены одежды:
Захария 3:1-7
1 И показал он мне Иисуса, первосвященника, стоящего пред Ангелом Господним, и сатану, стоящего одесную его, чтобы противодействовать ему.
2 И сказал Господь сатане: да запретит тебе Господь, сатана; Да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим: не головня ли это, вырванная из огня?
3 Иисус же был одет в запятнанные одежды и стоял перед ангелом.
4 И он отвечал и сказал стоявшим перед ним, говоря: снимите с него запятнанные одежды. И сказал ему: вот, Я снял с тебя беззаконие твое и одену тебя в переменную одежду.
5 И я сказал: пусть возложат ему на голову красивую кидару. И возложили ему на голову красивую кидару и одели его в одежды. И Ангел Господень стоял рядом.
6 И возвестил Ангел Господень Иисусу, говоря:
7 Так говорит Господь Саваоф; Если будешь ходить путями Моими и будешь хранить Мое повеление, то и дом Мой будешь судить, и дворы Мои будешь охранять, и Я дам тебе место ходить среди стоящих рядом.
Благодать избавила Иисуса Навина от власти пребывающего греха, чтобы служить Господу в законе духа и жизни во Христе Иисусе. Благодать предоставила новые одежды праведности. Благодать освобождала священника от осуждения.
Romans 8:1-6 1 Итак нет теперь никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу.
2 Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3 За то, что не мог сделать закон, будучи немощен плотью, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех осудил грех во плоти:
4 дабы правда закона совершилась в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5 Ибо те, кто живет по плоти, о плотском помышляют; а те, кто по духу, суть от духа.
6 Помышления плотские суть смерть; но мыслить духовно — это жизнь и мир.
Благодать действительно освободила его.
Иоанна 8:32-36
32 И вы познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33 Они сказали ему в ответ: мы семя Авраамово и никогда не были рабами никому; как же Ты говоришь, что будешь свободен?
34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
35 И раб не пребывает в доме вечно, но Сын пребывает вечно.
36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. Бог сделал его Божьим творением во Христе Иисусе:
Ефесянам 2:10
10 Ибо мы Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам ходить в них.
В писании Иисуса Навина содержится глубокая тайна закона и благодати.
Ваш вопрос: Могло ли это беззаконие быть женитьбой на языческих женах (Ездра 10:18 кв.) или ленивым восстановлением храма при Иисусе Навине, первосвященнике?
Видимо да. Я имею в виду оба.
Жены -язычницы: еврейская экзегетика скорее подтверждает идею жен-язычников:
Это было связано с тем, что его сыновья женились на женщинах, не годных для брака в священство, и он не укорял их, как сказано: «И был Иисус Навин в запятнанных одеждах, и стоял пред Ангелом» (Захария 3:3). И была ли характерна манера Иисуса Навина носить запятнанные одежды? Скорее, этот стих намекает на то, что его сыновья женятся на женщинах, которые не подходят для вступления в священство, и он не делал им замечаний. Вот почему он явился в грязной одежде в видении пророка Захарии.
Синедрион 93а:18; также в Синедрионе 11:20
Оба . Этого решения придерживались христианские комментаторы с самого раннего этапа библейской экзегезы. Например, у Юстина Мученика есть комментарий по этому поводу:
Ибо мы, некогда занимавшиеся блудом и всяким другим нечистым делом, по благодати, дарованной нам Иисусом нашим по воле Его Отца, сбросили все эти гнусные одежды греха, в которые мы были одеты.
Иустин Мученик, Диалог с Трифоном, 116
Христианские комментаторы подчеркивали бы тот факт, что это беззаконие не только личное, но и общее, затрагивающее весь еврейский народ и строительство Храма. См.: Дж. М. П. Смит и Дж. А. Бьюэр, Критический и экзегетический комментарий к Аггею, Захарии, Малахии и Ионе , сыновья К. Скрибнера, Нью-Йорк, 1912, с. 150-151
Однако обе точки зрения кажутся связанными.
Ездра 10:17, 18
17 К 27 марта, в первый день нового года, они закончили дело со всеми мужчинами, женившимися на языческих женах. 18 Вот священники, которые женились на языческих женах: из рода Иисуса, сына Иоседека, и его братьев: Маасея, Елиезер, Иариб и Годолиа.
Сыновья Иисуса Навина были виновны в грехе смешанных браков. Они женились на чужих женщинах, они не отделялись от людей земли. поступали по их мерзостям; святое семя смешалось с людьми тех земель согласно Ездры 9:1, 2. Глаза Господа не могут видеть греха.
Руминатор