Оружие Моше против Ога

Есть ли что-то особенное в оружии, которое Моше использовал против Ога? Рекорды Гемара Брахос (54b)

משה כמה הוה עשר אמות שקיל נרגא בר עשר אמין שוור עשר אמין ומחייו בקררסיטלומחייו בקררסילו.

История заканчивается: Какого роста был Моисей? Он был десяти локтей ростом. Он взял топор в десять локтей, вскочил на десять локтей, ударил Ога по лодыжке и убил его.

(Основываясь на многолетнем опыте работы с посохом, я ожидал, что Моше воспользуется чудесным маттехом, чтобы прикончить Ога — как цитирует «Меам Лоэз Аггада» (стр. 69) Зоар Хадаш, Бешалах говорит, что «посох находился под властью Моше». пока Мишкан не был воздвигнут... он мог взять его в любое время, когда ему это было нужно, чтобы совершить чудо." Взятие Ога, казалось бы, было бы одним из таких чудес.)

Был ли у него многолетний опыт использования посоха в качестве боевого оружия?
Если для победы над Огом требуется чудо (перепрыгните через 10 амосов с оружием за 10 амосов, чтобы просто ударить по лодыжке), то было бы более выгодно использовать что-то с чудесными способностями, чем просто топор.
У Деварим Раббы ( 1:24 ) есть другая версия: Моше написал имя Бога на каком-то черепке и бросил его в Ога. В изд. профессора Сола Либермана. DR (на основе Oxford ms., стр. 27) сохранился несколько иной вариант.
@mevaqesh вам может показаться интересным: Рива размером с ложе Ога (Деварим 3:11) по сути задает вопрос о Чумаше из этой Гемары: תשע אמות ארכה וד' אמות רחבה באמת איש. אין לתמוה איך היto® שלא היto В ערשו כ א אמות אורך וד 'רוחב לאtלא הtי עוג יותר וי כדמשמע במס' ברכות ה רtר עירש® עימ® עימ® עימ ירש® עימ ירש® עימ ירש® עימ ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש ירש י? אtי ירש י? בלע"ז לשון המוטל בעריסה:

Ответы (1)

Я бы предположил, что простой ответ заключается в том, что Мидраш пытался передать ощущение срубания дерева, что Моше рубил ноги Ога и упал. (Я являюсь источником этого.

(Я также хотел бы отметить, что мы не знаем, был ли посох Моше высотой в 10 Амоса, и совпадающие числа, по-видимому, являются важной частью этого мидраша.)

В Мефаршеи Агадос есть много, много интерпретаций этого, я приведу несколько символов, которые они говорят:

Махарша (здесь) - заслуга скрижалей

ר"ל דשקל נרגא כו' היינו זכות הלוחות שהיו בידו שבהן י' דברות

Ликутей Мохаран Тиньяна Тора 8 - инструмент, который использовался при сотворении мира

שקל נרגא בת עשר אמין. נרגא, זה בחי' כלי מלאכה של מעשה בראשית. וזהו בת עשר אמין, בחי 'עשרה מאמרות שבהם נברא העולם, שהם בחי' כלי מלאכה של מעש всем בראשית. כי ע"י נבואה זוכין לאמונה, שהיא בחי 'עשרה מאמרות, ש всем כלי מלאכ всем מעש בראשית.

Толдос Ицхак Бамидбар 21:33 - заслуга сопровождающего его народа

Σebetנרגא שלקח רמז לזכות עםtעם בכללו שהיו שם עמו, ומפני שtעם בכללו שהיו שם עמו, ומפני שהיו שם עמילם שם עמו, ומפני שהיו שם עמו ъем משtty מי ъем מtry בידו שועל עמועל בושם לכלי ъем מtoמושם בידו שהмобильный פועל בושם

Ни один из этих символов или достоинств не выражен Матехом/персоналом.

Комментаторы. Пожалуйста, добавьте (просто отредактируйте) некоторые цитаты из других источников Агады. Я думаю, что вы найдете другие интерпретации у Бенаягу/Бен Йеойада, рава Кука и т. д., но у меня нет доступа к этим сефаримам.

Оружие Моше против Ога
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v