Какова библейская основа идеи о том, что спасение можно получить и после смерти?

Единственный отрывок, который я знаю, это 1 Петра 3:18-20а :

Ибо Христос однажды за всех умер за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Он был умерщвлен в теле, но оживотворен Духом, через Которого он также ходил и проповедовал духам в темнице, которые давным- давно не повиновались, когда Бог терпеливо ждал во дни Ноя, пока строился ковчег.

Следует отметить, что это скорее «самостоятельный» отрывок, поскольку в Писании нет ничего подобного, поэтому неразумно основывать на нем доктрину. Тем не менее, вы можете прочитать в этом:

1. Иисус здесь проповедует мертвым людям в аду (подразумевается, что «он пошел и проповедовал духам в темнице, которые не послушались» ) и
2. Он не стал бы проповедовать, если бы не было надежды на их спасение.

Однако обратите внимание, что это предположение , а не центральное убеждение какой-либо основной христианской конфессии (о которой я знаю, но см. Комментарии @brillant ниже).

2 Маккавейская 12:38-45 (NRSVCE) :

Тогда Иуда собрал свое войско и пошел к городу Одоллам. С наступлением седьмого дня они очистились по обычаю и соблюдали там субботу.

На следующий день, как теперь было необходимо, Иуда и его люди пошли, чтобы поднять тела павших и привести их обратно, чтобы они лежали с их родственниками в гробницах их предков. Затем под туникой каждого из умерших нашли священные знаки идолов Ямнии, которые закон запрещает носить евреям. И всем стало ясно, что именно по этой причине пали эти люди. И благословили все пути Господа, Судии праведного, открывающего сокровенное; и они обратились к молитве, молясь, чтобы совершенный грех был полностью изглажен. Благородный Иуда увещевал народ оградить себя от греха, ибо он своими глазами видел, что произошло от греха падших. Он также собирал коллекцию, мужчина за мужчиной, на две тысячи драхм серебром и послал в Иерусалим в качестве жертвы за грех. При этом он поступил очень хорошо и достойно, принимая во внимание воскресение. Ибо если бы он не ожидал, что падшие воскреснут, то было бы излишне и глупо молиться об умерших. Но если он ожидал прекрасной награды, которая уготована тем, кто засыпает в благочестии, то это была святая и благочестивая мысль. Поэтому он искупил мертвых, чтобы они могли быть избавлены от своего греха. Но если он ожидал прекрасной награды, которая уготована тем, кто засыпает в благочестии, то это была святая и благочестивая мысль. Поэтому он искупил мертвых, чтобы они могли быть избавлены от своего греха. Но если он ожидал прекрасной награды, которая уготована тем, кто засыпает в благочестии, то это была святая и благочестивая мысль. Поэтому он искупил мертвых, чтобы они могли быть избавлены от своего греха.

Иуда не только молился за умерших («обращался к мольбе»), но и приносил за них жертву за грех. Это также первое упоминание о воскресении в Священных Писаниях.

Имейте в виду, что это считается Писанием в восточном православии.

Еще одно место в Библии, это (насколько мне известно) 1 Коринфянам 3:15. Здесь я размещаю его с некоторым контекстом (1 Кор 3, 10-15).

10 По данной мне Богом благодати, я заложил основание, как искусный строитель, а другой строит на нем. Но каждый должен быть осторожен в том, как он строит. 11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме уже положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена или соломы, 13 дело его обнаружится, каково оно есть, потому что день вынесет его на свет. Оно откроется в огне, и огонь испытает качество работы каждого человека. 14 Если то, что он построил, уцелеет, он получит свою награду. 15 Если он сгорит, то потерпит урон; он сам будет спасен, но только как бегущий сквозь пламя.

Он определенно говорит о тех, кто строит на Христе и будет спасен, но признает две категории: тех, кто получит награду, и тех, кто тоже будет спасен, «но только как спасающийся сквозь пламя». Католики интерпретируют это как указание на судьбу спасенных после смерти: они попадут на небеса либо напрямую (награда), либо через чистилище (пламя). Или через «что-то вроде чистилища» — я думаю, восточная православная доктрина учит чему-то подобному.