На каком библейском основании говорится, что у нас не будет второго шанса спастись после смерти?

Основной христианский ответ заключается в том, что после смерти нет шансов на покаяние. Писание, используемое в поддержку этого, — Евреям 9:27 , в котором говорится:

И как человеку положено однажды умереть, а потом суд

Протестантский ответ идет дальше, говоря следующее: (Из http://www.gotquestions.org/second-chance-salvation.html )

Хотя идея второго шанса на спасение привлекательна, Библия ясно говорит, что смерть — это конец всех шансов. Евреям 9:27 говорит нам, что мы умираем, а затем предстанем перед судом. Итак, пока человек жив, у него есть второй, третий, четвертый, пятый и т. д. шанс принять Христа и спастись (Иоанна 3:16; Римлянам 10:9-10; Деяния 16:31). Когда человек умирает, шансов больше нет. Идея чистилища, места, куда люди отправляются после смерти, чтобы заплатить за свои грехи, не имеет библейского основания, а скорее является традицией Римско-католической церкви.

По правде говоря, католическая церковь не учит, что после смерти есть шанс на покаяние. Это искажение.

С форума «Католические ответы» :

Учение Церкви в этом вопросе очень ясно: если мы умрем в благодатном состоянии, то обретем спасение. В противном случае мы (вероятно) попадем в ад.

Мы помещены в состояние благодати через христианское крещение. Мы удаляем себя через смертный грех. Мы возвращаемся в состояние благодати с помощью сакраментальной исповеди.

Церковь признает возможность достижения спасения другими средствами (которые не были открыты). Таким образом, у нас есть надежда на спасение некрещеных младенцев (но никто точно не знает, что с ними происходит)

Трудно сказать, что мы можем сделать с околосмертными переживаниями. Если мы примем их за чистую монету, их можно интерпретировать как опыт чистилища (не ада). Или они могут представлять какие-то «другие средства» спасения, которые не были открыты Церкви.

Преподавание СПД немного более... сложное. Некоторые Священные Писания СПД, кажется, говорят «да», а некоторые говорят «нет».

Писание СПД учит не каяться после смерти:

Мосия 2:36-39

И ныне я говорю вам, братья мои, что после того, как вы познали и были научены всему этому, если вы согрешите и пойдете против сказанного, то вы отступите от Духа Господня, чтобы у него не было места в вас, чтобы направлять вас по путям мудрости, чтобы вы могли быть благословлены, преуспевать и сохраняться — я говорю вам, что человек, который делает это, тот же открыто восстает против Бога; поэтому он хочет повиноваться злому духу и становится врагом всякой праведности; поэтому для Господа нет в нем места, ибо Он не обитает в нечестивых храмах. Поэтому, если этот человек не раскаивается, а остается и умирает врагом Богу, требования божественной справедливости пробуждают в его бессмертной душе живое чувство собственной вины, которое заставляет его уклоняться от присутствия Господа.

Алма 34:32-35

32 Ибо вот, эта жизнь — время для людей готовиться к встрече с Богом; да, вот, день этой жизни — это день, когда люди должны совершать свои труды. 33 И теперь, как я уже говорил вам ранее, так как вы имели так много свидетелей, поэтому я умоляю вас, чтобы вы не откладывали день вашего покаяния до конца; ибо после этого дня жизни, который дан нам для приготовления к вечности, вот, если мы не улучшим свое время в этой жизни, тогда наступит ночь тьмы, в которой не может быть никакого труда. 34 Вы не можете сказать, когда вы будете доведены до этого ужасного кризиса, что я раскаюсь, что я вернусь к моему Богу. Нет, вы не можете этого сказать; ибо тот же самый дух, который владеет вашими телами в то время, когда вы уходите из этой жизни, тот же самый дух будет иметь власть владеть вашим телом в том вечном мире. 35 Вот, если вы отложили день вашего покаяния даже до самой смерти, то вот, вы подчинились духу диавольскому, и он запечатлел вас своей печатью; поэтому Дух Господень удалился от вас и не имеет в вас места, и диавол имеет над вами всю власть; и это последнее состояние нечестивых.

Учение СПД о том, что после смерти может быть покаяние...

Учение и Заветы 128:5

5 Вы можете подумать, что этот порядок вещей очень специфичен; но позвольте мне сказать вам, что это только для того, чтобы ответить на волю Бога, сообразуясь с установлением и подготовкой, которые Господь предопределил и приготовил еще до основания мира, для спасения мертвых, которые должны умереть без знания Евангелие.

Помимо всего этого, возвращаясь к чисто библейскому ответу, мы возвращаемся к стандартному протестантскому «Нет. После того, как вы умрете, согласно учению Иисуса, у вас больше нет шансов на покаяние». Для этого нам не нужно заглядывать дальше Луки 16:19-31.

19 «Был один богатый человек, который был одет в порфиру и виссон и каждый день жил в роскоши. 20 У ворот его лежал нищий по имени Лазарь, покрытый язвами 21 и желавший есть то, что упало со стола богача. Даже собаки приходили и лизали его язвы.

22 «Пришло время, когда нищий умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Богач тоже умер и был похоронен. 23 В аду, где он был в муках, он взглянул вверх и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. 24 Тогда он воззвал к нему: «Отец Авраам, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик своего пальца в воду и охладил мой язык, потому что я мучаюсь в этом огне».

25 Но Авраам ответил: «Сын, помни, что ты получил доброе в жизни твоей, а Лазарь — злое, но теперь он утешается здесь, а ты страдаешь. 26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

27 Он ответил: «Тогда прошу тебя, отче, пошли Лазаря к моей семье, 28 ибо у меня пять братьев. Пусть предупредит их, чтобы и они не пришли в это место мучений».

29 Авраам ответил: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

30 «Нет, отче Аврааме, — сказал он, — но если кто из мертвых пойдет к ним, покаются».

31 Он сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то даже если бы кто из мертвых воскрес, не поверят.

Этот ужасающий рассказ рассказывает о человеке, который умер в своем грехе и не имеет выхода. Стих 25 ясно показывает, что нет пути через эту пропасть из ада в рай после смерти.

Католики не верят в доктрину второго шанса, как вы ее сформулировали.

Но некоторые верят, что Иисус может прийти к вам в самую последнюю секунду вашей жизни. Святую Фаустину постоянно посещал Иисус во снах, в которых она узнавала, что величайшим атрибутом Бога является Его Божественное Милосердие.

Нужно только одно: чтобы грешник приоткрыл дверь своего сердца, пусть даже самую малость, чтобы впустил луч милосердной благодати Божией, и тогда Бог сделает остальное. Но бедна душа, затворившая дверь милости Божией даже в последний час.

Дневник святой Фаустины 1507 г.

На самом деле католики тоже не верят в доктрину первого шанса. Мы ничего не оставляем на волю случая, в вас есть Жизнь Христа, и вы умираете, подвергаетесь суду и попадаете на небеса. Или вы попадете в ад или в чистилище .* Если вы доберетесь до чистилища, вы в конце концов попадете на небеса!

*Интересный синопсис «Последних вещей » Бл. Иоанн Павел II

Как правило, сторонники библейского толка могут верить во второй шанс. Просто никто, получив второй шанс, им не воспользуется.

В Откровении 20 нам дается определенная последовательность событий после славного второго пришествия Христа. В присутствии всех живых мертвые во Христе воскресают, затем Христос возвращается в славном огне. В ней погибают все нечестивые. Через 1000 лет воскреснут и все нечестивые. Однако это воскресение к погибели; они снова быстро уничтожаются при второй смерти.

Это их второй шанс. Они стали свидетелями великой силы Бога, однако отказываются поклоняться Его величию. Они действительно злы в своем сердце и погибают из-за этого во второй раз. Они не воскресли при первом воскресении, потому что были злы в своем сердце; они бы никогда не выбрали Христа.

Таким образом, с точки зрения семантики вы можете сказать, что этот второй шанс есть, но для всех практических целей, поскольку никто, получивший этот второй шанс, не воспользуется им, его может и не быть вообще. Что приводит к цели 2-го воскресения, но это был бы другой вопрос, заданный с традиционной точки зрения .

Это буквальная интерпретация Откровения 20, которую в основном принимают адвентисты 7-го дня и другие группы аннигиляционистов .

Библейское основание для утверждения, что у нас не будет второго шанса на спасение после смерти, заключается в том, что праведное состояние каждого человека перед Богом — это осуждение за то, что он отверг свет, который им был дан:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог не послал Своего Сына в мир, чтобы осудить мир; но чтобы мир через него мог быть спасен. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. И в том осуждение, что свет пришел в мир, и возлюбили люди тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы.  Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его. А поступающий по правде идет к свету, чтобы явны были дела его, что они в Боге соделаны. - Иоанна 3:16-21

Иисус Христос, Сын Божий, пришел в мир, который уже находится под справедливым Божьим осуждением, чтобы через него спаслись верующие. Эта жертва — чистая милость и любовь, которую Бог не должен был предоставить. Для Бога не было бы юридически «неправильным» свершить Свой праведный суд осуждения всех, а не установить средство спасения, потому что все активно грешили.

Как написано: нет праведного, нет ни одного; нет разумеющего, нет ищущего Бога. Они все сошли с пути, они вместе стали невыгодны; нет делающего добро, нет ни одного. Горло их — открытая гробница; языком своим обманывали; яд аспидов на устах их: уста их полны злословия и горечи: ноги их быстры на пролитие крови; пагуба и страдание на путях их; и пути мира не знают они; нет страха Божия перед их глазами. Теперь мы знаем, что закон все, что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом. - Римлянам 3:10-19

• Примечание. Состояние тех, кто умирает нерожденным, и тех, кто до «возраста ответственности» - это другое дело, поскольку их обычно называют «покрытыми», а не «нуждающимися в покрытии».

Чтобы остаться Справедливым, а также оправдать нечестивых, Бог послал Своего Сына умереть за них. Это не указывает на Несправедливость до пришествия Христа, до пришествия обещанного Мессии. Со стороны Бога не несправедливо осуждать, но без Христа было бы несправедливо со стороны Бога прощать:

Ибо все согрешили и лишены славы Божией; Оправдываясь даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе: Которого Бог поставил в умилостивление через веру в Кровь Его, чтобы возвещать праведность Его во оставление прежних грехов, по долготерпению Божию; Чтобы объявить, я говорю, в это время его праведность, чтобы он мог быть праведным и оправдывающим его, который верит в Иисуса.  Где же тогда хвастовство? Это исключено. По какому закону? работ? Нет, но по закону веры. Отсюда мы заключаем, что человек оправдывается верой без дел закона. - Римлянам 3:23-28

Нет никакого смысла в том, чтобы какое-то огромное множество давным-давно не имело света истины, который направлял бы их к спасению по благодати через веру, и получило бы первый шанс уверовать после смерти. Библия ясно дает понять, что само творение свидетельствует о славе Божией и что Божий нравственный закон написан в сердцах всех, даже тех, у кого формального закона нет:

Ибо те, которые без закона согрешили, вне закона и погибнут; и те, которые по закону согрешили, по закону осудятся; (Ибо не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправдаются.  Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное поступают, то, не имея закона, , сами себе закон: они показывают, что действие закона у них написано в сердцах , о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие друг друга;) В тот день, когда Бог будет судить тайные дела человеческие Иисусом Христом согласно моему благовествованию. - Римлянам 2:12-16

Когда мы с верой отвечаем на данный нам свет (истины), нам дается больше света. Не нам судить, что затерянное племя пигмеев в джунглях Амазонки никогда не получало света, когда Писание прямо говорит, что он был. Те, кто внутренне откликались на свет, который они имели, откликнутся и на больший свет Христа:

Милость Твоя, Господи, на небесах; и верность Твоя достигает облаков. Твоя праведность подобна великим горам; суды Твои - великая бездна: Господи, Ты сохраняешь человека и скот. Как прекрасна милость Твоя, Боже! поэтому сыны человеческие уповают на тень крыл Твоих. Они будут с избытком насыщаться туком дома твоего; и ты напоишь их рекой наслаждений твоих. Ибо у Тебя источник жизни: во свете Твоем мы увидим свет. - Псалом 36:5-9

Ветхозаветные святые до пришествия Христа жили жизнью веры, ожидая исполнения Божьего обетования о спасителе, впервые данного Адаму и Еве в саду. Авраам увидел день Иисуса и обрадовался . У них было достаточно света, чтобы поверить и оправдаться верой в Спасителя, Который должен был прийти. Авраам поверил, и эта вера была зачислена на его счет перед Богом как праведность:

После сего было слово Господне к Авраму в видении: не бойся, Аврам; Я щит твой и награда твоя весьма велика. И сказал Аврам: Господи Боже, что ты дашь мне, если я остаюсь бездетным, а домоправитель моего дома этот Елиезер из Дамаскина? И сказал Аврам: вот, ты не дал мне семени, и вот, рожденный в доме моем наследник мой. И вот, было к нему слово Господне: это не будет твоим наследником; но тот, кто произойдет из твоих недр, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и скажи звезды, можешь ли ты счесть их. И сказал ему: таким будет семя твое. И он уверовал в Господа; и он вменил это ему в праведность. - Бытие 15:1-6

Из Писания легко сделать вывод, что каждое мгновение жизни, в течение которого творение постоянно провозглашает Славу Божию, представляет собой еще одну возможность с верой откликнуться на данный свет. Осуждение Иоанна 3 (процитировано выше) есть осуждение не в отсутствии света, а в активном отвержении, ненависти к свету. Вот почему раздается призыв, что сейчас день спасения :

Пока сказано: «Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, как при провокации». Ибо некоторые, услышав, возмутились; впрочем, не все, вышедшие из Египта чрез Моисея. Но с кем он скорбел сорок лет? не с теми ли, которые согрешили, чьи трупы упали в пустыне? И кому он клялся, что они не войдут в его покой, как не тем, которые не уверовали? Итак, мы видим, что они не могли войти из-за неверия. - Евреям 3:15-19

Представление о втором шансе после смерти для каждого превращает евангельское послание в нечто вроде: «Верьте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены, но вам не обязательно верить сейчас, потому что позже вы получите еще один шанс». Очевидно, что это совершенно чуждо всему библейскому тексту.

Кроме того, если есть второй шанс после смерти, когда каждый человек, когда-либо живший, получает еще один шанс поверить в Иисуса, и, как некоторые полагают, большинство или даже все поверят, потому что они увидят Его славу без завесы, то это меняет библейские определения. как веры, так и спасения. Поскольку спасение явно происходит через веру , на тех, кто держится за второй шанс на спасение после смерти, ложится демонстрация того, что вера возможна после смерти.

Ибо благодатью вы спасены через веру ; и это не от вас: это дар Божий: - Ефесянам 2:8

Ибо мы спасаемся надеждой, но надежда видимая не есть надежда : ибо, что видит человек, на что еще он надеется? Но если надеемся на то, что не видим, то с терпением ожидаем. - Римлянам 8:24-25

Вера же есть осуществление ожидаемого и доказательство невидимого.

Когда Иисус вернется во всей Своей славе и все глаза увидят Его, будет ли это спасительной верой в соответствии с приведенными выше определениями? Плачет ли спасительная вера?

Вот, он идет с облаками; и узрит его всякое око, и те, которые пронзили его; и возрыдают о нем все племена земные. Тем не менее, Аминь. - Откровение 1:7

В дополнение к очень хорошему ответу Дэвида Стрэттона учтите также, что в Писании нет ни одного случая спасения человека после смерти. Анания и Сапфира были бы хорошими кандидатами на это, если бы это было доступно , но мы не читаем ни о чем подобном.

Это приводит к одному из двух выводов: либо после смерти просто не будет возможности для спасения, либо нам не следует возлагать на это надежды.

Это имеет самый трудный смысл. Давайте представим на мгновение, что мы собираемся получить еще один шанс после того, как мы умрем. Покается ли кто -нибудь до этого времени? Сомневаюсь, что даже один из миллиона стал бы таким; мы потворствовали бы нашим страстям в той мере, в какой нам это нравилось, позволяя только последствиям в этой жизни обуздывать наши порывы, и откладывали бы все мысли о Боге, обманывая себя представлением, что мы можем все исправить позже.

Привлекательность этого учения ясна. Вместо того, чтобы делать выбор между Богом и миром сейчас, когда мы видим, от чего нам нужно отказаться, но можем только надеяться на то, что мы должны получить, она говорит нам, что выбор можно отложить до того времени, когда мы можем видеть, что можно приобрести, избрав Бога, и то, что будет потеряно, избрав Его, уже потеряно.

Короче говоря, мы будем жить так, как будто Бога нет.

Через какое-то время мы стали бы настолько испорченными, что не захотели бы делать выбор, необходимый для спасения, и мы были бы потеряны, даже когда суд смотрел на нас прямо в лицо.

На каком библейском основании говорится, что у нас не будет второго шанса спастись после смерти?

В Библии нет явного основания для этого. С другой стороны, в Библии нет ничего, что подразумевало бы, что кому-то будет дан второй шанс.

У каждого есть один шанс. Если они затем решат отвергнуть Бога, больше не слушать Божий святой дух, это будет непростительным грехом, и они будут осуждены на разрушение и вечную смерть.

Но у подавляющего большинства людей никогда не было своего первого шанса:

• Иисус — единственное имя, под которым предлагается спасение, и оно не было доступно до 2000 лет назад.
• До недавнего времени большинство людей в мире жили в Азии, Африке и Америке и никогда не имели возможности узнать что-либо о библейском Боге.
• Даже недавно большинство людей, которые слышали об Иисусе и спасении, на самом деле слышали о ложном Иисусе и ложном евангелии. (Например, Свидетели Иеговы, Святые последних дней и католики верят, что, хотя две другие группы могут быть искренними в своих убеждениях, они искренне ошибаются.)
• Бог хочет , чтобы все были спасены.
• Иисус предсказал, что его Церковь будет небольшим стадом.

Есть ли смысл в том, что Бог создал сто миллиардов людей, никогда не дав им шанса на спасение, а затем преднамеренно подверг их непрерывным мучениям и боли на всю вечность? Это не «Бог любви», описанный в моей Библии; это садист-психопат.

То маленькое стадо, «избранное», воскреснет в начале Тысячелетия, когда Христос вернется на Землю, и будут править с ним тысячу лет (первое всеобщее воскресение).

Но (и вот та часть, которая соответствует идее вопроса «о том, что мы все еще можем принять решение в пользу Христа после этой жизни »), в конце Тысячелетия произойдет второе всеобщее воскресение всех, у кого никогда не было шанса на спасение.

Упоминание этой концепции обычно приводит к тому, что люди утверждают, что речь идет о втором шансе, но это не так. Это их первый шанс.

Подробнее об этих воскресениях см. в моем ответе на вопрос «Что такое Орден Воскресения мертвых?». .

Пример одной (из многих) деноминации, проповедующей это учение, см.: Библейские пророчества и вы: второе воскресение: шанс человечества на спасение! | Объединенная церковь Бога

Все становится просто, если мы вернемся к единственному библейски правильному учению о загробной жизни, которая есть всеобщее воскресение либо к жизни вечной, для всех тех, чье имя было «вписано в книгу жизни», либо к тому, чтобы быть брошенными в «озеро огонь» для всех тех, чье имя «не нашлось записанным в книге жизни» ( Откр. 20:11-14 НР).

Когда о нас напишут в «книге жизни»? Ну вполне очевидно... при нашей жизни .

Не только «чистилище», но и «рай» и «ад», как своего рода «места» для «бессмертной души» после смерти, являются простыми жреческими выдумками, уступками народным суевериям и искажениями библейского учения. с помощью языческой философии.

Нижняя линия?

У нас не будет второго шанса спастись после смерти!

Мы должны привести свою жизнь в порядок, пока мы живы.

Для тех, кто верит, что вы можете быть спасены только перед смертью, а не после, могут быть применимы два библейских стиха.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Иоанна 3:5

Католическая церковь упоминает об этом в первой сноске «60», но расширяет значение «рожденного от воды и Духа», включая воду, кровь, желание, Божий путь и Божью милость.

Водное крещение, крещение кровью, крещение желанием, Божий путь и Божья милость

VI. НЕОБХОДИМОСТЬ КРЕЩЕНИЯ

1257 — Сам Господь утверждает, что Крещение необходимо для спасения.60 [цит. выше] Он также повелевает Своим ученикам возвещать Евангелие всем народам и крестить их.61 Крещение необходимо для спасения тем, кому Евангелие возвещено и которые имели возможность просить об этом таинстве62. Церковь не знает никакого другого средства, кроме Крещения, которое обеспечивает вход в вечное блаженство; вот почему она заботится о том, чтобы не пренебрегать миссией, полученной ею от Господа, чтобы все, кто может быть крещен, были «возрождены от воды и Духа». Бог связал спасение с таинством Крещения, но сам не связан своими таинствами.

1258 — Церковь всегда была твердо убеждена, что те, кто претерпевают смерть ради веры, не приняв Крещения, крестятся своей смертью за Христа и со Христом. Это крещение кровью, как и желание Крещения, приносит плоды Крещения, не будучи таинством.

1259 — Для оглашенных, которые умирают до своего Крещения, их явное желание принять его вместе с покаянием в своих грехах и милосердием обеспечивает им спасение, которого они не могли получить через таинство.

1260 «Поскольку Христос умер за всех и поскольку все люди фактически призваны к одной и той же судьбе, которая является божественной, мы должны считать, что Святой Дух предлагает всем возможность стать причастниками известным Богу способом. , пасхальной тайны» 63. Всякий человек, не знающий Евангелия Христа и своей Церкви, но ищущий истины и исполняющий волю Божию в соответствии со своим пониманием ее, может спастись. Можно предположить, что такие люди явно желали бы Крещения, если бы знали его необходимость.

1261 — Что касается детей, умерших без Крещения, то Церковь может лишь вверить их на милость Божию, как она это делает в своих погребальных обрядах по ним. В самом деле, великая милость Бога, Который желает, чтобы все люди были спасены, и нежность Иисуса к детям, побудившая Его сказать: «Пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им»64, позволяют нам надеяться, что есть путь спасения для детей, умерших без Крещения. Тем актуальнее призыв Церкви не препятствовать приходу маленьких детей ко Христу через дар святого Крещения. CCC -источник- (выделено мной)

Еще один библейский стих, который предполагает, что нужно верить при жизни, прежде чем умереть, таков.

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: Евр 9:27

Судя по всему, ты умрешь, значит, судят о твоем спасении.

Итак, чтобы ответить на ОП, библейское основание для спасения только до вашей смерти - это необходимость родиться свыше от воды и Духа, а также стих о смерти, а затем о суде.

PS. Почему нельзя креститься после смерти?

Вот что я говорю, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия; и тление не наследует нетления. 1 Кор. 15:50

Что именно будет креститься? У вас будет какое-то тело, но можно ли его крестить? Или был упущен момент, то есть ваш дух рождается свыше.

Тем не менее, остается стих, что один умирает, а другой судится (Евр. 9:27).