Недавно я слышал разговор о понятии «множественных суждений»; идея в том, что о человеке изначально судят просто по факту его спасения - отдал ли этот человек свою жизнь в руки Христа и принял Его как спасителя. Если да, то этот человек принят на Небеса. Если нет, то этот человек отвергается.
Затем я слышал о других суждениях после этого - по сути, о том, что кто-то «достиг» на основе того, что у него было в наличии. Кажется, это противоречит идее из Ефесянам 2:8 о том, что вера спасает кого-то, а не дела:
Ибо по благодати вы были спасены через веру. И это не ваше собственное дело; это дар Божий
Может быть, были и другие суды, которые я слышал, но я был так озадачен этим и больше ничего не помнил.
Мой вопрос таков: помимо первоначального суда о спасении, что является библейским основанием для множественных судов и основаны ли эти суды на «заслугах» или «добрых делах»?
Похоже, вы имеете в виду суд над Белым престолом и суд над престолом Бема , которые обычно считаются разными судами евангельских протестантов.
Суд над Белым Престолом описан в Откровении 20:11-15. Согласно традициям, которые верят в два суда, это суд, с которым сталкиваются все , когда вас судят как невиновного или виновного; будете ли вы брошены в вечное огненное озеро или приняты на Небеса.
Откровение 11-15: (KJV) 11 ¶ И я увидел великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля; и не нашлось для них места. 12 И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 И отдало море мертвых, бывших в нем; и смерть и ад отдали мертвых, бывших в них, и судим был каждый по делам своим. 14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это вторая смерть. 15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
С другой стороны, суд на место Бема считается приговором о наградах тем, кто спасен, кто, по сути, «прошел через» суд Белого Трона. Он основан на нескольких местах Писания, разбросанных по всей Библии.
Здесь есть статья, которая описывает это со ссылками на Писание. На странице есть уведомление об авторских правах, поэтому я не буду копировать ее части, а дам краткое изложение:
Несколько отрывков из Писания указывают на то, что мы получим награду за верное служение. - 1 Фессалоникийцам 2:19-20 - Откровение 22:12 - Римлянам 14:10-11 - 1 Коринфянам 3:11-15 - 2 Коринфянам. 5:9-10 - 1 Иоанна 2:28 - Откровение 3:11-12
И в Римлянам 14:10, и во 2 Коринфянам 5:9 упоминается «судилище», что является переводом греческого слова «бема». В некоторых кругах высказываются аргументы в пользу того, что этот термин имеет значение награды, присуждаемой спортсменам, соревнующимся за приз. В статье, на которую я ссылался выше, говорится об этом так. Другие утверждают, что эти объяснения внебиблейские и противоречивые.
Вопрос о том, существуют ли отдельные суждения, обсуждался веками. Я не буду излагать здесь свои личные убеждения, так как они сильно приправлены доктринами, в которые я был погружен.
Однако я скажу, что с евангельско-протестантской точки зрения учение о двух отдельных суждениях действительно примиряет противоречащие друг другу отрывки.
Что касается того, является ли учение о двух суждениях библейским, зависит от определения «библейского». Писание не заявляет прямо, что есть два суда, поэтому в этом отношении его можно считать «внебиблейским». С другой стороны, есть небольшая библейская поддержка этой доктрины. В этом отношении оно столь же библейское, как учение о Троице и другие учения, прямо не изложенные в Писании.
Что касается осуждения за то, что вы делаете, то для этого также есть библейское основание:
Иакова 2:14-18
14) Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли вера спасти его?» 15) Если брат или сестра наги и лишены дневного пропитания, 16) И кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, согрейтесь и насытитесь; однако вы не даете им того, что необходимо для тела; какая от этого польза? 17) Так и вера, если не имеет дел, мертва одинока. 18) Да, человек может сказать: у тебя есть вера, а у меня есть дела; покажи мне веру твою без дел твоих, и я покажу тебе веру мою своими делами.
Сам факт того, что человек называет себя христианином, означает принятие на себя имени Христа. Хотя у Христа была совершенная вера, Он также went about doing good. Так что Его пример — довольно хорошее библейское указание на то, как вера и дела идут рука об руку.
Редактировать: я знаю, что это не совсем отвечает на вопрос ОП об «основании для двух суждений», я просто хотел указать, что есть библейское основание для суждения по делам, а также по вере. Что поддается, хотя и немного, к понятию, что их больше, чем одно суждение.
Нужно родиться свыше, чтобы избежать Суда Великого Белого Престола. (Откровение 20:7-15) Этот суд произойдет после тысячелетия и после того, как сатана, зверь и лжепророк будут брошены в озеро огненное (Откровение 20:7-10). Судилище Христово — это совершенно иной суд, на котором спасенные, принявшие Иисуса как своего Спасителя, судятся Христом и получают вознаграждение в соответствии со своими делами. Ибо когда протрубил седьмой ангел и царства мира сего стали царствами Господа нашего и Христа Его, вознаградил Он рабов Своих, пророков и святых, и боящихся имени Его, малых и великих. (Откровение 11:15,18; Откровение 10:7; 1 Коринфянам 15:51-52, 1 Фессолоний 4:17-18; Матфея 24:29-31)
Очень по-библейски, что Невеста Христа будет судима иначе. Возможно, анализ этого места Писания в простом формате поможет вам понять.
И увидел я престолы и сидящих на них, и суд был предан им (Откровение 20:4, NKJV)
Этот стих говорит о тех, кто был восхищен до великой скорби (т.е. о Невесте Христа). Они уже были судимы в это время, потому что Библия говорит, что он будет судить каждого человека. Однако в настоящее время мы являемся судьями, как и обещал Иисус и о чем говорил Павел.
Итак, кто судьи? Если не те, которые были в скорби, и если не те, которые грешники, то кто? Это мы, Невеста Христа.
Питер Тернер