Как я обсуждаю в этом вопросе, секта Шри-вайшнавов (членом которой я являюсь) делится на две подсекты, Тенкалаи и Вадакалаи. Каждая из этих подсект имеет множество принадлежащих ей матхамов, и каждый матхам возглавляет Шри-вайшнав-ачарья, точно так же, как четыре матхама Шанкарачарьи в Адвайте. Большинство Шри-вайшнавов принадлежат к одному из этих Матхамов; например, семья моего отца принадлежит Ванамамалаи Матхам, а семья моей мамы принадлежит Ахобилам Матхам. Но есть некоторые Шри Вайшнавы, которые вообще не принадлежат ни к какому Матхаму, известные как люди Сваямачарьи. Для них их отец действует как их Ачарья. Люди Сваямачарьи редки; обычно только семьи, происходящие от известных Шри-вайшнавских ачарьев, являются людьми Сваямачарьи. Например, моя бабушка по материнской линии происходит из семьи Сваямачарья Агнихотрама Татхачарьяра., потомок Натхамуни, основателя шри-вайшнавизма.
Теперь я заметил закономерность среди людей Сваямачарьи или, по крайней мере, среди людей Вадакалаи Сваямачарьи. Большинство из них, похоже, принадлежат Мунитраям. Для тех, кто не знает, термин Мунитрайам, что означает «три мудреца», относится к трем ачарьям Вадакалай, которые все были учениками Гопала Десикана, ачарьи Вадакалаи 18-го века. Самым выдающимся из них является Ранга Рамануджа, шри-вайшнав, комментатор Упанишад. В любом случае, два Вадакалай Матхама, Шри Рангам Андаван Ашрам и Пундарикапурам Андаван Ашрам, прослеживают свою Гуру Парампару до Мунитрайама. Но мой вопрос в том, какова связь между Сваямачарьями и Мунитраям?
Большинство знакомых мне людей Вадакалаи Сваямачарьи принадлежат к Мунитраям, и это не просто анекдотическое свидетельство; эта статья в Википедии говорит то же самое:
Мунитрая - последователи Шримад Андавана из Андаванских ашрамов и Сваямачарьев. Шрирангам Шримад Андаван Ашрам, Пундарикапурам Андаван Ашрам и большинство современных семей Вадагалаи «сваям-ачарья пуруша» напрямую связаны с этой ачарья парампарой и следуют поклонению. и ритуальные схемы, описанные Шри Гопаларьей Махадесиканом.
Но как Сваямачарьи могут быть связаны с Мунитрая Парампарой? По определению, Гуру Парампара Сваямачарьи — это просто линия его биологических предков. Например, если вы посмотрите на родственника моей бабушки по материнской линии Агнихотрама Татхачарьяра, его гуру был его отец, чьим гуру был его отец и т. д., вплоть до Натхамуни. Так где же Мунитрайам появится в этой картине? Или дело в том, что люди Сваямачарьи не прослеживают свою Гуру-парампару до Мунитраяма, а скорее просто «следуют образцам поклонения и ритуалам» Мунитраяма, как предлагает Википедия? Я даже не уверен, что это за образцы поклонения и ритуалов, но если это так, то в чем причина того, что так много людей Сваямачарьи следуют Мунитраям? Есть ли какое-то историческое событие или обстоятельство, которое привело к этому?
TLDR: это не отслеживание Самасарьяна Гуру Парампары, а Прапатти Гуру Парампара.
Длинная версия:
По определению, Гуру Парампара Сваямачарьи — это просто линия его биологических предков.
Это определение не является строго правильным. Традиция Сваямачарьи строго передается не от отца к сыну, а от «нынешнего старшего / духовного лидера / ачарьи в семье» к «следующему духовному лидеру / ачарье семьи». Возможно, в какой-то момент времени каждый член семьи брал на себя роль ачарьи, но даже в древние времена деды инициировали внуков. Обычно, когда существующий старший Ачарья жив, другой обычно не инициирует (в отличие от Упанаяны, когда всегда отец передает Савитри).
Иногда, когда нынешнего Ачарьи семьи больше нет и больше нет квалифицированного или желающего человека, чтобы занять позицию Ачарьи, инициация следующего поколения членов семьи происходит через другого Ачарью. Это может быть грихастха или санньяси/матадхипати.
Таким образом, несколько семей сваямачарьев перешли от Панчасамскарам/инициации через старейшину своей семьи к другому выдающемуся Ачарье. Некоторыми такими ачарьями являются Шри Паракала Матх Джир, Шри Ахобила Матх Джир, Шримад Андаван из Периашрама, Шримад Андаван из Пундарикапурам Ашрама, Навалпаккам Сампрадайам Ачарьи, Кожиялам/Уттамур Парампара Ачарьи и т. д.
Несмотря на то, что семьи сваямачарьев могут решить получить инициацию от члена семьи, когда дело доходит до прапатти/бхараньясам, они, как правило, обращаются с этой целью к уважаемому ачарье. Для Вадакалайса Прапатти значительно важнее Самасраянам по очевидным причинам. Этот пункт будет ключевым в ответе на ваш вопрос.
Теперь есть несколько способов, которыми люди прослеживают свою Гуру Парампару:
Обычно 2,3 имеют тенденцию быть идентичными, а 4,5 имеют тенденцию быть идентичными. То есть Рахасья Калакшепам и Прапатти обычно идут вместе, а Шрибхашьям и Гита Бхашьям, как правило, изучаются у одного и того же ачарьи. Конечно есть исключения, но в основном это так.
Теперь, переходя к линии Мунитрая Сампрадаям, акцент Гуру Парампары делается на Рахасья Калакшепам/Прапатти. Многие ачарьи в этой парампаре прошли Самасраянам в своей семье, но обратились к другому ачарье для Веданты Калакшепам, Рахасья Калакшепам и, в конечном счете, Прапатти. В частности, величие Сакшата Свами, Гопала Десикана, Важуттура Андавана и Перийандавана было настолько влиятельным, что многие лидеры сваямачарья парампары обращались к ним за выполнением Прапатти. (Источник: лекции Наттери Шри Раджагопалачарьяра об этомстраница. Записи с суффиксами 75-85 охватывают период между Саакшаат Свами и Периандаваном. Он также ссылается на книгу Аммы Сатрама Сешачарьяра под названием «Ачарья Парампараа Прабхавам», в которой обсуждается период времени от Сакшата Свами до Важуттура Андавана, но, к сожалению, мне пока не удалось получить копию этой книги, а Наттери Свами сейчас находится в Шри Вайкунтхам. .)
Некоторые недавние примеры:
Шримушнам Шримад Андаван был инициирован своим дядей, но выполнял Прапатти под руководством Тируккудантай Андавана. Шримад Майсор Андаван в пурвашраме претерпел большинство калакшепамов под руководством Абхинавы Ранганатхи Паракалы Свами, но проделал весь путь от Майсора до Шрирангама пешком с единственной целью - совершить Прапатти под руководством Тируккудантай Андавана. Шримад Майсор Андаван в пурвашраме попал в очень тяжелое финансовое положение, и заслуга Его Гурупарампара бхакти в том, что Он предпринял такое трудное путешествие ради Прапатти. Ему было бы чрезвычайно легко сделать это в Паракала Матхе.
Большинство существующих в настоящее время прапатти-парампар, кроме агобила/паракала-матха, могут проследить свою прапатти-гурупарампару до Перияндавана или другого ачарьи в традиции мунитрайя.
Вот почему Мунитрая Сампрадаям прослеживает Гуру Парампару до Свами Десикан (ежедневное чтение Таньяна) следующим образом: Рамануджа -> Кидамби Ачан -> Рамануджа Пиллан -> Рангараджа Пиллан -> Нададур Аммал -> Кидамби Аппуллар -> Свами Десикан, потому что это маршрут, по которому прошел Рахасья Калакшепам / Прапатти.
Примечание: традиция самасраяны Нададура Аммала здесь не играет роли. Вероятно, он был инициирован через свою семью (Нададур Азван вамсам).
Когда происходит Шрибхашья Калакшепам, танийцы читают в следующем порядке: Рамануджа -> Пиллан -> Энгалажван -> Нададур Аммал -> Кидамби Аппуллар -> Свами Десикан.
Надеюсь, это прояснит.
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
хешируемый
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан