Где мы находим Ганапати Атхарваширша в священных писаниях? Что означает слово «атхарвширш». Кто автор этого (Риши Ганак или Атарван)?
Ганапати Атхарваширша Упанишада, также известная как Ганеша Упанишада или Ганапати Упанишада, представляет собой текст, который претендует на звание Упанишады, связанной с Атхарвана Ведой; вот что он говорит о себе в стихах 16-18 (см. стр. 5-7 этого PDF-файла ):
Тот, кто изучает этот текст Атхарвы, движется к Брахману... Этот текст Атхарвы не следует давать тем, кто не является учеником... Это высказывание Атхарвы : «Тот, кто движется к Брахмавидье, никогда не боится».
Именно в последнем предложении оно получает название Атхарваширша, или «голова Атхарвы», потому что некоторые интерпретируют эту строку не как введение цитаты, как это переводится в этом переводе, а скорее как утверждение, что текст в целом был произнесен мудрец Атхарва, т.е. что оно пришло прямо из головы Атхарвы.
Теперь, сказав это, следует отметить, что Ганапати Атхарваширша Упанишада широко считается более поздней интерполяцией, а не подлинной Упанишадой Атхарвана Веды. Это по нескольким причинам. Прежде всего, ссылки на Ганешу в древних индуистских писаниях очень редки, поскольку Ганеша стал популярным намного позже. Но что более важно, она не указана в Муктике , каноническом списке Упанишад, что означает, что ей предположительно меньше 400 лет. Позвольте мне объяснить, почему.
Индуистские писания передавались через устную традицию, и были как хорошие процессы устной традиции, так и плохие. Примером невероятно строгого процесса устной традиции является тот, который использовался для сохранения самхит Вед, основной части Вед, стихи которой были услышаны непосредственно от богов. Поскольку эти стихи были божественного происхождения, люди приложили большие усилия, чтобы точно сохранить каждый слог до последней буквы, например, параллельная ученическая преемственность и независимые перекрестные проверки. Вот почему ученые так уверены, что, например, «Ригведа-самхита» в том виде, в каком мы имеем ее сегодня, является почти точно таким же документом, который составил мудрец Вьяса.
Но другие тексты не так строго сохранялись. В частности, Муктика Упанишад, текст, в котором перечислены названия Упанишад каждой Веды, передавался с такой небольшой строгостью, что любой член ученической преемственности мог свободно добавлять названия Упанишад по своему усмотрению. Это не было сделано злонамеренно; это были просто студенты, невинно полагавшие, что текст, который они получили, был неполным, поскольку они знали о предполагаемых Упанишадах, которые не были упомянуты. Вот как Упанишады, которые сейчас широко считаются ложными, такие как Кали Сантарана Упанишада, которую я обсуждаю в этом вопросе, были добавлены в канон Муктика. Текст Муктики начал становиться устойчивым только после того, как его записали, но это было только в семнадцатом веке. Таким образом, Муктика — это в основном список всех документов, которые люди даже отдаленно считали Упанишадами вплоть до семнадцатого века.
Однако Ганапати Атхарваширша Упанишада даже не указана в Муктика Упанишаде, которую вы можете прочитать здесь . Это означает, что ни один из учеников в ученической преемственности, вплоть до нескольких сотен лет назад, никогда не добавлял его в текст, что означает, что они, по-видимому, не слышали о нем. Таким образом, это подразумевает, что происхождение текста или, по крайней мере, время, когда его начали считать упанишадами, было более новым, чем когда Муктика-упанишада была посвящена написанию.
Кешав Шринивасан