Во Второзаконии 22:13-21 отец должен был представить доказательства того, что его дочь была девственницей в первую брачную ночь. Это доказательство называлось «знаками девственности» и касалось таинственной ткани.
Второзаконие 22:17 (KJV) 17 И вот, он дал поводы речи [против нее], говоря: я не нашел дочь твою девицей; и все же это [признаки] девственности моей дочери. И расстелит ткань перед старейшинами города.
Слово, использованное в стихах 14, 17 и 18, — бэтулим , «доказательства девственности». Это слово происходит от bətûlâ , «девственница», которое используется в стихе 19 для описания женщины, о которой таким образом свидетельствуется. Это относится к обычаю оставлять окровавленную простыню или ткань с кровати, где совершается брак. Говорят, что кровь ( dam betulim ) «доказывает» девственность невесты, поскольку свидетельствует о разрыве девственной плевы.
В тех случаях, когда жених обвинял свою невесту в том, что она не была девственницей во время бракосочетания, юридическая ответственность за ее защиту ложилась на ее родителей, которые, выдавая ее замуж, указали, что она имеет право (т. е. девственница). ). Окровавленная простыня ( bətûlîm ) была основным доказательством, приведенным в ее защиту.
На этот счет сохранились современные еврейские обычаи . Если интересно, я отсылаю вас к этому сайту, чтобы узнать больше об анатомии. См. также Что такое «знаки девственности?» на Judaism.SE.
Питер К. Крейги, Книга Второзакония (НИКОТ; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1976), 292–293.
К. Ф. Кейл и Делич Ф., Комментарий к Ветхому Завету . Пибоди: Hendrickson Publishers, 1996), стр. 410–412.
Клевета девы, 13-21: Вот сценарий.
«Если кто возьмет жену и войдет к ней, а потом обратится против нее, и обвинит ее в постыдных делах, и публично порочит ее, и говорит: я взял эту женщину, но, приблизившись к ней, не нашел ее девственницы», то отец девицы и мать ее должны взять и вынести свидетельство девственности девицы к старейшинам города у ворот. Отец девушки должен сказать старейшинам: «Я отдал свою дочь в жены этому человеку, но он отвернулся от нее; и вот, он обвинял ее в постыдных делах, говоря: «я не нашел твою дочь девственницей». Но это свидетельство девственности моей дочери». И расстелит одежду перед старейшинами города. И пусть старейшины того города возьмут человека и накажут его, и наложат на него сто сиклей серебра, и отдадут отцу девушки, потому что он публично оклеветал деву Израиля. И она останется его женой; он не может развестись с ней всю свою жизнь.
Это портрет человека, которому, кажется, не хватает чувства приличия. Вместо того, чтобы докопаться до истины и оставить этот вопрос частным делом, он вытаскивает все это на всеобщее обозрение. Женщину стыдят и публично опозоривают за то, чего она не делала. Помните, что это обвинение, если оно окажется правдивым, влечет за собой обязательную смертную казнь. Так что теперь на карту поставлена ее жизнь.
Что свидетельствовало о ее девственности в одежде? Это относится к обычаю сохранять окровавленную простыню с ее первой брачной ночи. Такое свидетельство было принято как доказательство ее девственности, потому что она оставила кровь своей девственности на постельном белье.
Был еще один обычай, касающийся одежды незамужних женщин, который, по-видимому, возник во времена Давида. Это была одежда с длинными рукавами, которую обычно носила молодая женщина, объявившая себя девственницей. Незамужние женщины не ходили с голыми руками. Те, кто это делал, считались проститутками. Маловероятно, что именно об этом свидетельстве говорится в этом тексте.
Если женщина будет оправдана, мужчина должен быть оштрафован на 100 шекелей, что составляет двойное приданое, за ложное обвинение своей жены. Шекель стоил четыре динария. Один динарий считался дневной заработной платой простого рабочего. Тогда сто шекелей серебра были эквивалентны более чем годовой заработной плате неквалифицированного рабочего. Это было большое дело. Эти законы должны были быть настолько суровыми, что люди дважды подумают, прежде чем сходить с ума и выдвигать ложные обвинения, которые напрасно разрушат репутацию другого человека.
В дополнение к 100 шекелям серебра мужчина также должен принести свою жертву ревности. В Числах 5:12-31 закон ревности должен был быть
«одна десятая часть ефы ячменной муки; не возливай на него елея и не клади на него ладана, ибо это хлебное приношение ревности, хлебное приношение памяти, напоминание о беззаконии».
Это было не только признанием того, что мужчина причинил вред своей жене, но и подтверждением того, что он признал невиновность своей жены.
Помимо штрафа и приношения за ревность, обвинитель не подлежит наказанию священника. Это мог быть строгий выговор со стороны священника, что наиболее вероятно, а мог закончиться даже избиением.
Помимо штрафа, приношения за ревность, поучения священника и, возможно, даже избиения, мужчине теперь никогда не разрешалось разводить жену за то, что он ложно оклеветал ее. (И вдобавок ко всему этому, когда он вернется домой, ему еще придется столкнуться со своей женой. Этот несчастный мужчина!) Этих последствий должно было быть достаточно, чтобы мужчина очень тщательно обдумал обвинение кого-либо без достаточных доказательств.
«Если же верно то обвинение, что девица не оказалась девственницей, то пусть приведут девицу к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, потому что она совершила преступление. безумие в Израиле, блудодействовавшее в доме отца своего; таким образом вы очистите зло от среды себя».
Наказанием смертью является Закон Левит 20:10, который повелевает:
«Если кто прелюбодействует с чужой женой, кто прелюбодействует с женою друга своего, то и прелюбодей и прелюбодейка да будут преданы смерти».
а. Если женщина была виновна, это было тяжким преступлением, которое требовало смертной казни.
б. Для приговора человека к смертной казни требовалось не менее двух свидетелей.
в. Единственным очевидным свидетелем преступления является муж.
д. Так как же ее можно казнить на основании показаний только одного свидетеля?
Ответь, ее нет. Второй свидетель — чистая одежда. Это то, что осудит ее. Это единственный свидетель, который должен стоять рядом с мужчиной. Это не единственный раз, когда мы видим такого свидетеля в Священных Писаниях. В Луки 9:4-5 Иисус сказал апостолам:
«В какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там, пока не выйдете. А тех, кто не примет вас, когда выйдете из того города, отрясите прах от ног ваших во свидетельство (μαρτύριον) против них».
Итак, самая пыль города становится свидетелем против них, потому что они отвергли Евангелие. Точно так же незапятнанная одежда свидетельствует против нее, и она осуждена на основании показаний двух свидетелей.
В иврите нет слова «жетон».
Слово «токен» было добавлено переводчиками.
В оригинальном еврейском стихе 17 говорится:
והנה
И, следовательно,הוא שם
он устанавливаетעלילת דברים לאמר
словесное обвинение/рассказ, чтобы сказатьלא מצאתי לבתך
Я не нашел в вашей дочериבתולים
девственностьואלה בתולי בתי
а там девственность моей дочериופרשו השמילה
и они распространяют коитусלפני זקני בעיר
перед/лицом к городским старейшинам/старикам.
בתול = девственный, мужской
род בתולה = девственный, женский род
בתולים = девственницы, множественное число мужского рода
= девственность
בתולי = притяжательная форма בתולים
Например,
אכל = есть
אכלים = есть, множественное число мужского рода = еда
מילה = мужской орган, пенис
שמילה = что из-за полового члена
השמילה = {что из-за полового члена (проникновение?)}
Что бы это ни было, отрывок не говорит.
варочные пиксели
Сьюзен
Солдарнал