Что такое «закон» в Иоанна 19:7?

Комментаторы обычно видят в этом ссылку на законы Моисея, запрещающие богохульство. Например, «Заметки Барнса» , « Комментарий кафедры », « Кембриджская Библия » и «Комментарий Элликотта» видят это именно так.

Кто будет хулить имя Господне, тот да будет предан смерти. все общество должно побить его камнями. Пришелец, равно как и местный житель, когда он хулит имя, должен быть предан смерти. (Левит 24:16, ЕСВ)

Однако Мэтью Пул рассматривает это как ссылку на Второзаконие 18:20, позволяющую казнить лжепророков:

А пророк, который дерзнет сказать от моего имени слово, которого я не повелел ему сказать, или который будет говорить от имени иных богов, тот самый пророк должен умереть. (ESV)

Сыновья вы [являетесь] Иегове, Богу вашему ; Второзаконие 14:1

необходимо учитывать четкую и сложную социологическую структуру времени Иисуса по отношению к «чужеземцам». В Ветхом Завете (ВЗ) используются термины зар (чужой в этническом и политическом смысле с уничижительным оттенком) и некар (тот, что принадлежит к этнической группе, от которой Израиль должен отделиться); Что же касается иностранцев, находящихся в Израиле, то в ТА различают нокри, временно проживающего, и гера, иммигранта, постоянно проживающего иностранца, живущего среди народа, с которым он не имеет кровного родства. Новый Завет (НЗ) свидетельствует о присутствии прозелитов (Мф 23:15: иноплеменники, обратившиеся и принявшие Тору и обрезание), богопоклонников (Деяния 18:7: ​​люди языческого происхождения, исповедовавшие монотеистическую веру, посещавшие синагогу , но не стали полноправными членами иудейской общины) и самаритян (ср. Ин 4). Последние, которые открыто считаются чужеземцами в Лк 17:18, где самаритянин назван аллогеном (термин, который в Септуагинте переводит еврейское зар), то есть «другого происхождения», «чужеземец», исторически находились в промежуточное положение между Израилем и иностранцами: «к самаритянам никогда не относились чисто и просто как к иностранцам, но как к группе сомнительного происхождения. Его израильское происхождение не может считаться достоверным, но также не может быть отброшено априори. Его членство в Сообществе Поэтому Израиль не отрицается, а только считается сомнительным» (Эмиль Шюрер). По этим причинам ситуация во времена Иисуса такова, что «

Иудеи сказали ему в ответ: не хорошо ли мы говорим, что ты самарянин , и бес в тебе? Английская исправленная версия Ин 8:48

Иисус не был принят среди сыновей Божьих, иудеев:

Самарянин ссылается на сомнительное отцовство Иисуса перед общиной назарян.