Оглавление

1. Амхарский (Эфиопский)
2. коптский
   1. богаирский
   2. Саидич
3. грузинский
4. готика
5. иврит
6. латинский
7. славянский
8. сирийский (арамейский)

---

Амхарский (Эфиопский)

Согласно Википедии ,

Хотя христианство стало государственной религией Эфиопии в 4 веке, а Библия была впервые переведена на геэз примерно в это же время, только в последние два века появились переводы Библии на амхарский язык.

Соответственно, не сохранилось ранних амхарских рукописей Нового Завета.

---

коптский

Коптские переводы греческого Нового Завета встречаются на множестве диалектов, два из которых в первую очередь богайрский и сахидский .

богаирский

Для изучения богайрского языка я просмотрел многотомную «Коптскую версию Нового Завета на северном диалекте, иначе называемом мемфитским и богайрским» , составленную Джорджем Уильямом Хорнером.

1. Иоанна 1:14

2. Иоанна 1:18

3. Иоанна 3:16

4. Иоанна 3:18

5. 1 Иоанна 4:9

6. Луки 7:12

7. Луки 8:42

8. Луки 9:38

9. Евр. 11:17

Анализ богайрского

Бохайрский манускрипт интересен тем, что в нем не всегда используется одно и то же слово для перевода греческого прилагательного μονογενής. Скорее, в 6 из 9 стихов ^x используется прилагательное mawaa . Согласно Краму в «Коптском словаре » , прилагательное «маваа» на богайском ^языке означает «одинокий, одинокий».

С другой стороны, в 3 из 9 стихов ^y используется прилагательное monogenēs , которое на самом деле является заимствованным словом, происходящим от греческого прилагательного μονογενής.

Саидич

Для изучения саидского я просмотрел многотомную «Коптскую версию Нового Завета на южном диалекте, иначе называемом саидским и фивейским», Джорджа Уильяма Хорнера.

1. Иоанна 1:14

2. Иоанна 1:18

3. Иоанна 3:16

4. Иоанна 3:18

5. 1 Иоанна 4:9

6. Луки 7:12

7. Луки 8:42

8. Луки 9:38

9. Евр. 11:17

Анализ саидского

В каждом из стихов использовалось склонение саидского прилагательного ⲚⲞⲨⲰⲦ ( nouōt ). Согласно The Sahidica Lexicon: A Basic Sahidic-English Lexicon , сахидское прилагательное ⲚⲞⲨⲰⲦ переводится на английский язык как «один, единственный, единственный».

---

грузинский

Самая ранняя из дошедших до нас грузинских рукописей известна как Адышское Евангелие (гео. ადიშის ოთხთავი), датируемая концом IX века нашей эры.

1. Иоанна 1:14
2. Иоанна 1:18
3. Иоанна 3:16
4. Иоанна 3:18
5. 1 Иоанна 4:9
6. Луки 7:12
7. Луки 8:42
8. Луки 9:38
9. Евр. 11:17

Анализ грузинского

...

---

готика

Самая ранняя из сохранившихся готических рукописей известна как Готическая Библия или Библия Вульфила, которая была переведена Вульфилой (𐍅𐌿𐌻𐍆𐌹𐌻𐌰) в 4 веке нашей эры. Согласно Википедии ,

Сохранившиеся фрагменты Библии Вульфилы состоят из кодексов 6-8 веков, содержащих большую часть Нового Завета и некоторые части Ветхого Завета, в основном написанные в Италии. Это Codex Argenteus, который хранится в Упсале, Codex Ambrosianus A - Codex Ambrosianus E, содержащий послания, Skeireins и Nehemiah 5–7, Codex Carolinus (Римлянам 11–14), Codex Vaticanus Latinus 5750 (Skeireins ), Codex Gissensis (фрагменты Евангелия от Луки) и Fragmenta Pannonica, а также фрагменты металлической пластины толщиной 1 мм со стихами Евангелия от Иоанна.

Он содержит Евангелие от Иоанна, но опускает соответствующие стихи. Он также опускает 1 Иоанна и Послание к Евреям.

Текст Библии Вульфила доступен на сайте www.wulfila.be с соответствующим подстрочным знаком греческого NA26/27-го издания, латинской Вульгаты Клементины, английской версии короля Якова, голландской Statenvertaling и/или французской версии Людовика Сегонда. Он также имеет лексическую связь с Gotisch-Griechisch-Deutsches Wörterbuch Вильгельма Штрайтберга. Кроме того, факсимиле Codex Argenteus доступны по адресу:

http://app.ub.uu.se/arv/codex/faksimiledition/contents.html .

1. Иоанна 1:14

   опущен

2. Иоанна 1:18

   опущен

3. Иоанна 3:16

   опущен

4. Иоанна 3:18

   опущен

5. 1 Иоанна 4:9

   опущен

6. Луки 7:12 _{Одиночные красные точки охватывают слово 𐌰𐌹𐌽𐌰𐌷𐌰 ( айнаха ); двойные красные точки охватывают Луки 7:12. Факсимиле всей страницы рукописи, содержащей Луки 7:9-14 (Ms. 147 r.), доступно [ здесь ].}

𐌱𐌹𐌸𐌴𐌷 𐌸𐌰𐌽 𐍅𐌰𐍃 𐌳𐌰𐌿𐍂𐌰 𐌸𐌹𐌶𐍉𐍃 𐌱𐌰𐌿𐍂𐌲𐍃, 𐌸𐌰𐍂𐌿𐌷 𐍃𐌰𐌹, 𐌿𐍄𐌱𐌰𐌿𐍂𐌰𐌽𐍃 𐍅𐌰𐍃 𐌽𐌰𐌿𐍃, 𐍃𐌿𐌽𐌿𐍃 𐌰𐌹𐌸𐌴𐌹𐌽 𐍃𐌴𐌹𐌽𐌰𐌹, 𐌾𐌰𐌷 𐍃𐌹 𐍃𐌹𐌻𐌱𐍉 𐍅𐌹𐌳𐍉𐍅𐍉, 𐌾𐌰𐌷 𐌼𐌰𐌽𐌰𐌲𐌴𐌹 𐌸𐌹𐌶𐍉𐍃 𐌲𐌰𐌽𐍉𐌷𐌰 𐌼𐌹𐌸 𐌹𐌶𐌰𐌹. ^готика

biþeh þan nehva was daura þizos baurgs, þaruh sai, utbaurans was naus, sunus ainaha aiþein seinai, jah si silbo widowo, jah managementi þizos baurgs ganoha miþ izai. ^{Романизация}

7. Луки 8:42 _{Одиночные красные точки охватывают слово 𐌰𐌹𐌽𐍉𐌷𐍉 ( айнохо ); двойные красные точки охватывают Луки 8:42. Факсимиле всей страницы рукописи, содержащей Луки 8:38-43 (Ms. 155 r.), доступно [ здесь ].}

𐌿𐌽𐍄𐌴 𐌳𐌰𐌿𐌷𐍄𐌰𐍂 𐍅𐌰𐍃 𐌹𐌼𐌼𐌰 𐍃𐍅𐌴 𐍅𐌹𐌽𐍄𐍂𐌹𐍅𐌴 𐍄𐍅𐌰𐌻𐌹𐌱𐌴, 𐌾𐌰𐌷 𐍃𐍉 𐍃𐍅𐌰𐌻𐍄. 𐌼𐌹𐌸𐌸𐌰𐌽𐌴𐌹 𐌸𐌰𐌽 𐌹𐌳𐌳𐌾𐌰 𐌹𐍃, 𐌼𐌰𐌽𐌰𐌲𐌴𐌹𐌽𐍃 𐌸𐍂𐌰𐌹𐌷𐌿𐌽 𐌹𐌽𐌰. ^готика

unte dauhtar ainoho was imma swe wintriwe twalibe, jah so swalt. miþþanei þan iddja is, managementins þraihun ina. ^{Романизация}

8. Луки 9:38 _{Одиночные красные точки охватывают слово 𐌰𐌹𐌽𐌰𐌷𐌰 ( айнаха ); двойные красные точки охватывают Луки 9:38. Факсимиле всей страницы рукописи, содержащей Луки 9:36-42 (Ms. 160 v.), доступно [ здесь ].}

𐌾𐌰𐌷 𐍃𐌰𐌹, 𐌼𐌰𐌽𐌽𐌰 𐌿𐍃 𐌼𐌰𐌽𐌰𐌲𐌴𐌹𐌽 𐌿𐍆𐍅𐍉𐍀𐌹𐌳𐌰 𐌵𐌹𐌸𐌰𐌽𐌳𐍃: 𐌻𐌰𐌹𐍃𐌰𐍂𐌹, 𐌱𐌹𐌳𐌾𐌰 𐌸𐌿𐌺 𐌹𐌽𐍃𐌰𐌹𐍈𐌰𐌽 𐍃𐌿𐌽𐌿 𐌼𐌴𐌹𐌽𐌰𐌼𐌼𐌰, 𐌿𐌽𐍄𐌴 𐌰𐌹𐌽𐌰𐌷𐌰 𐌼𐌹𐍃 𐌹𐍃𐍄. ^готика

jah sai, manna us þizai managementin ufwopida qiþands: laisari, bidja þuk insaihvan du sunu meinamma, unte ainaha misist . ^{Романизация}

9. Евр. 11:17

   опущен

Анализ готики

В каждом из трех текстов Лукана, найденных в кодексах Вульфилы, используется склонение готского прилагательного 𐌰𐌹𐌽𐌰𐌷𐍃 ( айны ) для перевода греческого прилагательного μονογενής. Согласно Штрейтбергу, ² 𐌰𐌹𐌽𐌰𐌷𐍃 (𐌰𐌹𐌽𐌰𐌷𐌰) эквивалентно греческому прилагательному μονογενής и немецкому прилагательному einzig (которое переводится на английский как «единственный, единственный; уникальный»).

---

иврит

Ранние еврейские рукописи Нового Завета не сохранились.

---

латинский

Самая ранняя из сохранившихся латинских рукописей Евангелий, возможно, Codex Vercellensis, датированная 4 веком нашей эры. Согласно Википедии ,

Старый латинский Codex Vercellensis Evangeliorum, хранящийся в библиотеке собора, считается самой ранней рукописью древнелатинских Евангелий. Его стандартное обозначение - «Кодекс А» (или 3 в системе счисления Beuron).

В нем нет ни Первого послания Иоанна, ни Послания к Евреям. Я не смог найти оцифрованную рукопись Codex Vercellensis, доступную в Интернете, но я нашел книгу под названием Codex Vercellensis Iamdudum Ab Irico Et Bianchino Bis Editus Denuo Cum Manuscripto Collatus In Lucem Profertur , написанную кардиналом Фрэнсисом Эйданом Гаске, которая содержит сопоставленный текст Кодекс Верцелленсис.

1. Иоанна 1:14

   nati sunt et verbum caro factum est et inhabita uit in nobis et vidimus gloriam eius gloriam sicut unici filii a patre plenus gratiae et veritate

2. Иоанна 1:18

   Dm nemo vidit unquam nisi unicus filius solus sinum patris ipse enarravit

3. Иоанна 3:16

   nam sic eni dilexit deus hunc mundum ut filium suum unicum Daret ut omnis qui credit in eum no pereat sed habeat vitam aeternam

4. Иоанна 3:18

   Ideo qui credit in eum non iudicatur qui autem non credit iam iudica tus est quia non Creditit in nomine unici filii dei

5. 1 Иоанна 4:9

   Опущено

6. Луки 7:12

   Factum est autem cum adropinquaret portae civtatis et ecce efferebatur mortuus filius unicus matris suae et haec erat vidua et turba civitatis magna cum illa

7. Луки 8:42

   quia filia unica erat ille fere annorum duodecim et haec moriebatur et factum est dum iret turba ... at et con[pri]me[bat]

8. Луки 9:38

   et ecce virde [tur]ba exc[lam]avit dicens magister oro te respicias in filium meum quia unicus mihi est

9. Евр. 11:17

   Опущено

Анализ лат.

Каждый изученный стих содержит склонение латинского прилагательного unicus , которое Льюис и Шорт определяют как «один и не более, единственный, единственный, единственный (класс)», а также «уникальный». ¹

---

славянский

Самая ранняя из сохранившихся славянских рукописей...

1. Иоанна 1:14
2. Иоанна 1:18
3. Иоанна 3:16
4. Иоанна 3:18
5. 1 Иоанна 4:9
6. Луки 7:12
7. Луки 8:42
8. Луки 9:38
9. Евр. 11:17

Анализ славянского

...

---

сирийский

Самая ранняя дошедшая до нас сирийская рукопись , содержащая евангелия, кажется, куретонская сирийская. Для изучения сирийского языка я просмотрел двухтомник « Евангелион да-Мефарреше: куретонская версия четырех евангелий, с чтениями Синайского палимпсеста и ранними сирийскими святоотеческими свидетельствами » Фрэнсиса Кроуфорда Беркитта.

1. Иоанна 1:14

2. Иоанна 1:18

3. Иоанна 3:16

4. Иоанна 3:18

5. 1 Иоанна 4:9

   Опущено

6. Луки 7:12

7. Луки 8:42

8. Луки 9:38

9. Евр. 11:17

   Опущено

Анализ сирийского

Куретонский сирийский манускрипт последовательно переводит греческое прилагательное μονογενής путем склонения сирийского прилагательного сложительной системы ( yechidaya ). Согласно Роберту Пейну Смиту в «Сжатом сирийском словаре » ^**** , сирийское слово ТКПЧ означает «единственный, единственный, единородный».

---

Сноски

¹ р. 1932, Юникус

² р. 4

^х Луки 7:12, 8:42, 9:38; Иоанна 1:14, 3:16; Евр. 11:17

^y Иоанна 1:18, 3:18; 1 Иоанна 4:9

^з с. 198

^аа р. 191

использованная литература

Беркитт, Фрэнсис Кроуфорд. Евангелион да-Мефарреш. Том. 1. Кембридж: Кембриджский университет, 1904.

Беркитт, Фрэнсис Кроуфорд. Евангелион да-Мефарреш. Том. 2. Кембридж: Кембриджский университет, 1904.

Гаске, Фрэнсис Эйдан. Codex Vercellensis Iamdudum Ab Irico Et Bianchino Bis Editus Denuo Cum Manuscripto Collatus In Lucem Profertur. Том. 1. Рим: Пустет: 1914.

Гаске, Фрэнсис Эйдан. Codex Vercellensis Iamdudum Ab Irico Et Bianchino Bis Editus Denuo Cum Manuscripto Collatus In Lucem Profertur. Том. 2. Рим: Пустет: 1914.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на северном диалекте, иначе называемом мемфитским и богайрским. Том. 2. Оксфорд: Кларендон, 1898.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на северном диалекте, иначе называемом мемфитским и богайрским. Том. 3. Оксфорд: Кларендон, 1905.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на северном диалекте, иначе называемом мемфитским и богайрским. Том. 4. Оксфорд: Кларендон, 1905.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на южном диалекте, иначе называемом саидским и фивейским. Том. 2. Оксфорд: Кларендон, 1911.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на южном диалекте, иначе называемом саидским и фивейским. Том. 3. Оксфорд: Кларендон, 1911.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на южном диалекте, иначе называемом саидским и фивейским. Том. 5. Оксфорд: Кларендон, 1920.

Хорнер, Джордж Уильям. Коптская версия Нового Завета на южном диалекте, иначе называемом саидским и фивейским. Том. 7. Оксфорд: Кларендон, 1924.

Льюис, Чарльтон Т .; Короче, Чарльз. Латинский словарь Харпера: новый латинский словарь, основанный на переводе латинско-немецкого лексикона Фрейнда. Нью-Йорк: американская книга, 1879 г.

Смит, Роберт Пейн. Краткий сирийский словарь. Транс. Марголиут, Джесси Пейн. Оксфорд: Кларендон, 1903.

Штрайтберг, Вильгельм. Die Gotische Bibel. Zweiter Teil: Gotisch-Griechisch-Deutsches Wörterbuch. Гейдельберг: Universitätsbuchhandlung Карла Винтера, 1910.

Лексикон Sahidica: базовый лексикон Sahidic-English. Эд. Уэллс, Дж. Уоррен.

Примечание. Этот вопрос очень широк, поэтому он создан в вики-сообщении сообщества.

1. Переформулировка вопроса:

• Каковы самые древние переводы греческого слова «μονογενής» в Новом Завете?
• «Единородный» или «единородный»?

---

Отвечать:

μονογενής никогда не означает просто — «Только». Конструкция всегда подразумевает «Дитя» .

• μονο : означает «Единственный», «Только», «Единственный» или «Один».
• γενοῦς : означает «Раса», «Племя», «Генетическая линия» и т. д. Буквально это не означает «Порожденный» или «Рожденный».
• μονο + γενοῦς : идиоматично и может означать: «единственный ребенок», а также «единственный наследник».

Греческий, «Единственный наследник»:

Древние переводы также понимают - "μονο" в значении: "только один - из всех остальных". «Единственный наследник».

Пример: Из двух моих сыновей только один может унаследовать королевский сан.

Платон, Законы: Плат. Законы 3.691e - [691e] ваша царская линия (μονογενοῦς) уже не одинарная, а двоякая. ...

Примечание: обычно был только один преемник — на что указывает этот отрывок.

У Иосифа Флавия Исаак не единственный ребенок, а: «μονογενῆ»:

Иосифус, древность евреев, J. AJ 1.222 - ἴσακον Δὲ ὁ πατὴρ ἅβραμος ὑπερηγάπα μονογενῆ ὄντα καὶ ἐ γήρως οὐΔῷ κατὰ Δωρεὰὰ ὐἐ γήρως ὐΔῷ καὰ Δωρεὰὰ ὐ γήρως ὐΔῷ καὰ δ ὐ γήρρως οὐΔῷ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ %

Авраам же очень любил Исаака, как единородного своего и данного ему на пределе старости,

Примечание: Но у Авраама не было одного ребенка - от его собственных чресл - есть еще Измаил.

Древние переводы:

• Иврит:
• Арабский:
• Луки 9:38, латинская Вульгата : filium meum quia unicus est mihi (только сын);
• Старая латынь:
• Арамейский: Луки 9:38, сирийский, Пешитта. Транслитерация на иврите : ברי דיחידיא הו לי, (Мой сын, один , он, мне):
• Коптский: ... подлежит уточнению
• эфиопский
• Грузинский: ... TBD
• Готика:
• славянский: