Каковы восемь форм (Аштамурти) Господа Шивы?

Господь Шива составляет основу творения всего, и это также представлено его Ашта Мурти или Восьмеричными формами.

1) Аштамурти в Ведах:

Ригведа называет Господа Шиву «Пурурупой» или «тот, кто имеет множество форм». и Ригведа также утверждает «Яджатам Вишварупам», т.е. Кто сам есть в виде Целого мира. Точно так же в разделе «Сатарудриям» Яджурведы, который является гимном Господу Шиве, также говорится:

विरुपेभ्यो नमो विश्वरुपेभ्येश्चभो नमोः

Приветствие тому, кто бесформен и чья форма есть Вселенная Вселенная (VishaRupiream)

И Брахманы Вед дают подробные объяснения того, что представляет собой Ашта Мурти. В Каушитки-брахмане Ригведы происхождение форм аштамурти происходит от Господа Брахмы (Праджапати);

Праджапати сделал золотую чашу со стрелой в ширину и такую ​​же в ширину, в нее он насыпал семя, после чего возник он из тысячи глаз, тысячи футов и тысячи приспособлений.

Он схватил своего отца Праджапати, он сказал ему, почему ты схватываешь меня? Он ответил, дайте мне имя, назначенное без имени, я не буду есть здесь.

Затем Праджапати продолжает говорить о восьми именах и их значениях:

Он ответил: «Ты — Бхава. «Поскольку воды — это Бхава, тем самым Бхава не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни тому, кто претендует на то, чтобы быть его. ..... Он ответил: «Ты Сарва. «Поскольку Огонь есть Сарва, тем самым Сарва не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, кто называет себя его… Он ответил. «Ты — Пашупати». Поскольку Воздух — это Пашупати, Пашупати не причиняет вреда ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, кто утверждает, что он его… Он ответил: «Ты — Угра ». Поскольку растения и деревья — это Угра . ,тем самым Угра не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни тому, кто утверждает, что он его… Он ответил: «Ты — Махадева». Поскольку солнце — это Махадева, тем самым Махадева не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скот, ни кто-либо, утверждающий, что он его... Он ответил: «Ты Рудра. «Поскольку луна — это Рудра, то Рудра не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, кто претендует на то, чтобы он был его… Он ответил: «Ты — Ишана ». Поскольку пища — это Ишана, то Ишана не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни любому, кто называет себя его… Он ответил: «Ты — ашани ». Поскольку Индра — это Ашанитем самым Ашани не причиняет вреда ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, утверждающему, что он его..... (Ригведа Каушитки Брахмана, глава 6)

Таким образом, Аштамурти согласно Каушитки Брахману из Ригведы:

Бхава ➡ Вода
Сарва➡Огонь
Пашупати➡Воздушная
Угра➡Растения и Деревья (Элемент Земли) Махадева➡Солнце
Рудра➡Луна
Ишана➡Пища
Ашани➡Индра

Таким образом, согласно Каушитки Брахмане, восемь форм или Астамурти - это Огонь, Вода, Воздух, Пища, Растения, Солнце, Луна и Индра.

В Яджурведе Шатапатха Брахман также описывает Господа Шиву, принимающего форму Аштамурти, через его форму Агни. . Сразу после рождения от Праджапати он плачет, и Праджапати начинает давать ему имя вместе с его значением:

Он сказал ему: «Ты — Рудра». И из-за того, что он дал ему это имя, Агни стал таким подобным (или той формой), ибо Рудра — это Агни: потому что он кричал (руда), следовательно, он Рудра… Он сказал ему: «Ты Сарва». И из-за того, что он дал ему это имя, воды стали такими, ибо Сарва — это воды, поскольку из воды здесь все создано... Он сказал ему: «Ты — Пашупати. И поскольку он дал ему это имя, растения стали такими же, ибо Пашупати — это растения: поэтому, когда скот (пашу) получает растения, тогда они играют в хозяина (патий)… Он сказал ему: «Ты — Югра. И поскольку он дал ему это имя, Ваю (ветер) стал таким,Угра — это Воздух, поэтому, когда сильно дует, говорят: «Югра дует»... Он сказал ему: «Ты — Асани». И поскольку он дал ему это имя, Видьюта (молния) стала такой, ибо Асани есть Видьюта, поэтому о том, кого поражает молния, говорят: «Асани поразил его»... Он сказал ему: «Ты — Бхава ». .' И потому, что он дал ему это имя, Парджанья стал таким; ибо Бхава — это Парджанья, поскольку все здесь происходит (бхавати) из дождевого облака… Он сказал ему: «Ты — МахаДева ». И из-за того, что он дал ему это имя, луна стала такой, ибо луна — это Прагапати, а Прагапати — Махадева … Он сказал ему: «(линейка).' И из-за того, что он дал ему это имя, Солнце стало таким, ибо Ишана есть Солнце, так как Солнце правит всем этим Всем. Он сказал: «Воистину, я так велик; не называй меня после этого другим именем!» (Яджурведа Шатапатха Брахмана)

Таким образом, Аштамурти согласно Шатапатха Брахману:

Рудра ➡Огонь
Сарва➡Вода
Пашупати➡Растения
Угра➡Воздух
Ашани ➡Видьюта (Электричество/Молния)
Бхава➡Парджанья
МахаДева➡Луна, Праджапати
Ишана➡Солнце

Саяна в комментарии к Шатапатха Брахамане утверждает, что Парджанья обозначает Яджаману, а Видьюта обозначает элемент Аакаша:

Растительность называется пашупати, поскольку животные черпают из нее силу. Или когда животные «достигают», «съедают» растительность, они становятся господами. Те, кто полны желаний, жаждут достичь своих владык. Следовательно, растительность является сущностью, исполняющей желания животных, она, Ошадхи, называется пашупати. Отсюда был определен элемент «бхух», Земля. Поскольку молния происходит в «акаше»...  Словом «видьют» указывается пространственная форма Рудры … Слово «бхава» означает парджанья, дождь. Под этим именем подразумевается форма «яджамана». Он действительно тот, кто таит в себе все желания, и поэтому ему подходит «бхаватва»… (Комментарий к Саяне)

Таким образом, Аштамурти согласно Шатапатха Брахману:

Огонь, Вода, Воздух, Земля, Космос, Луна, Солнце, Яджамана

Есть некоторые вариации в Каушитки Брахмане и Сатапатха Брахмане, но когда в Шрути есть вариации/противоречия , принимаются обе вещи.

Итак, Аштамурти представляет:

Огонь, Вода, Воздух, Космос (Видьюта), Земля (Растения), Пища, Солнце, Луна, Яджамана (Парджанья), Праджапати, Индра

2) Аштамурти в Махабхарате:

В Харивамша Парве Махабхараты формы Аштамурти Господа Шивы описываются как:

यं विधुर्भूततत्त्वज्ञं भूतेषं भूतभावनम् ।
वामदेवं विरूपाक्षमाहुस्तत्त्वविदो जनः ॥३-८५-१७
महादेवं सहसшить
रुद्रं रोदननामानमाहुर्विश्वेश्वरम् शिवम् ॥३-८५-१८
अप्रमेयमनाधाтвоя
नग्नं नग
ударя
तस्य मूा स सर्वा ध
000 ध सकल000
अग्निश्च यजमानश्च प्रकृतिश्चैवमष्टधा ॥३-८५-२१

Мудрые люди, сведущие в фундаментальных принципах, говорят, что владыка есть основной принцип существ, владыка существ, владыка, заботящийся о благополучии существ, владыка вАмадева и владыка с третьим глазом. Великий владыка, владыка с тысячей глаз, владыка времени, владыка с четырьмя руками, рудра и родана, владыка мира, владыка благоприятный. В народе говорят, что великий владыка неизмерим и лишен опор. У нескрываемого владыки есть явные последователи. Лорд, окруженный змеями, имеет блеск огня. Его зовут Вишвешвара, Спокойный, Благоприятный, Изначальный Древний.Все, что видно в творении, есть Его форма. Земля, вода, огонь, ветер, небо, солнце, а также луна и бог огня как организатор жертвоприношения (яджамана) — это восемь естественных форм Господа.

3) Аштамурти в Пуранах:

и) Шива Пурана:

Шива-пурана утверждает Аштамурти много раз. Например, во второй главе Шатрудрасамхиты:

शर्वो भवस्तथा रुद्र उग्रो भीम पशोः पति ।
ईशानश्च महादेवो मूर्तयश्चाष्ट विश्रुता ।।
भूम्यम्भोऽग्निमरुद्वयोमक्षेत्रज्ञार्कनिाााा
अधितिष्ठाश्च शर्वाद्यैरष्टरुपैः शिवस्य हि ।।

Хорошо известными восемью правящими божествами являются Сарва, Бхава, Рудра, Угра, Бхима, Пашупати, Ишана и Махадева. Эти восемь управляют Землей, Водой, Огнём, Ветром, Небом, Душой, Солнцем и Луной.

ii) Вишну Пурана:

Вишну-пурана также дает такое же описание, как и в эпизоде ​​Шатапатха Брахамана:

एवमुक्तः पुनः सोऽथ सप्तकृत्वो रुरोद वै।
ततोऽन्यानि ददौ तस्मै सप्त नामानि वै प्रभुः।
Выбрать ५ ।।
भवं सर्व महेशानं तथा पशुपति द्विज।
भीममुग्रं महादेवं उवाच स पितामहः।। ६ ।।
चक्रे नामान्यथैतानि स्थानान्येषां चकार सः।
सूर्यों जल मही वहिर्वायुराकाशमेव च।
Выбрать
(Вишну Пурана 1.8)

Но, услышав такое обращение, мальчик [Рудра] все еще плакал семь раз, и поэтому Брахма дал ему семь других наименований; и этим восьми личностям принадлежат регионы, жены и потомство. Таким образом, восемь проявлений называются Рудра, Бхава, Сарва, Ишана, Пашупати, Бхима, Угра и Махадева.которые были даны им их великим прародителем. Он также назначил им их соответствующие положения: Солнце, воду, эфир, воздух, огонь, землю, министра Брахмана и луну; ибо это их несколько форм.

iii) Маркандейя Пурана:

Маркандейя Пурана также дает аналогичный отчет:

(Он сказал): - Ты, о Дэва или Сияющий, будешь носить имя Рудры. Не плачь. Потерпи. Сказав это, он снова и снова плакал семь раз. Затем владыка дал ему семь других имен, а также обители этих восьми Рудр, а также их жен и сыновей, о дваждырожденный, (были должным образом назначены). Господь, Пра-Отец (Брахма), сказал и дал эти имена, а именно: Бхава, Сарва, а также Ишана, а также Пашупати, Бхима, Угра, Махадева и соорудил для них обители. Солнце, вода, земля, огонь, эфир, посвященный Брахман и луна стали соответственно их обителью. [Глава 52]

И так далее во многих других Пуранах тоже встречаются подобные описания.

4) Призывы Аштамурти в Грихья Сутрах:

Вызов форм Аштамурти очень популярен в Грихья Сутрах. Баудхаяна Грихья Сутра 2.7, Хираньякеши Грихья Сутра 2-я Патала, Агнивешья Грихья Сутра 5-я глава, Бхарадваджа Грихья Сутра 2-я Прашна, Вайкхасана Грихья Сутра 4-я Прашна предлагает Аштамурти формы как:

भवाय देवाय स्वाहा शर्वाय देवाय स्वाहा ईशानाय देवाय स्वाह पशुपतयेाय स्वाहाय ुदाय स्वाहाय उग्रverह देव्वाहाह देव्वाहाह देव्वाहाह देव्वाहाह भीम्राहाह भीम्राहाह भीम्राहाह देव्राहाह देव्राहाह देव्राहाह देव्राह देव्राह देव्राह देव्राह देव्राहाह य्राहाहाह inय उग्रver देव उगшить देव्वापशुपतये in स सраться भवस्य देवस्य पत्न्यै स्वाहा शर्वस्य देवस्य पत्न्यै स्वाहा ईशानस्य देवास्य पत्न्यै स्वाहा पशुपतेर्देवस्य पत्न्यै स्वाहा रुद्र देवस्य पत्न्यै स्वाहा उग्रादेवस्य पत्न्यै स्वाहा भीमदेवस्य पत्न्यै स्वाहा महते देवस्य पत्न्यै स्वाहा इति।

Подношения божественной Бхаве, Шарве , Ишане , Пашупати , Рудре , Угре , Бхиме , Махадеве .Подношения жене Бхавы, жене Шарвы, жене Ишаны, жене Пашупати, жене Рудры, жене Угры, жене Бхимы, жене Махадевы...

5) Призыв Астамурти в Веда Самхитах:

Формы аштамурти также упоминаются в Веда-самхитах, таких как: Тайттария-самхита 1.4.36 , Шукла Яджурведа 39-я глава, Атхарваведа Вратья-сукта 15.5 и в других местах.

Описание Аштамурти в различных стотрах/произведениях:

1) Тирумулар в Тирумантираме:

Один есть Он, Двое — Его сладкая Милость, В Трех Он стоял, Во всех Четырех был свидетелем, Пятерых Он победил, Шесть Он наполнил, Семь Миров пронизывает, проявляет Восемь И так остается.

2) Калидаса в Абхиджнянасакунталаме:

Да защитит тебя Господь, Господь, наделенный восемью видимыми телами, а именно: - то, которое представляет собой первое творение Творца ( вода ), то, которое переносит материалы, должным образом вознесенные в огонь ( огонь ), то, которое представляет жертвователь ( душа ), двое, создающие время ( Солнце и Луна ), тот, который, наделенный качеством, воспринимаемым ухом, пронизывает Вселенную ( эфир ), тот, о котором мудрецы заявляют первопричина всех элементов ( земля ) и та, благодаря которой живые существа оживляются жизнью ( воздух ). [Призывная молитва]

3) Пушпаданта в стотре Махмина:

त
лать
प
выполнительный २६॥

Вы — солнце, луна, воздух, огонь, вода, небо (эфир/пространство) и земля (пять элементов или бхута). Вы есть Я , которое вездесуще. Таким образом, люди описывают словами каждое свойство как ваше. С другой стороны, я не знаю ни одного первоосновы, вещи или субстанции, которой не являетесь вы!

भवः शर्वो
ever
अमुष्मिन्‌ प
шить २८॥

Я приветствую тебя как дорогую обитель следующих 8 имен: бхава, шарва, рудра, пашупати, угра, махадева, бхима и ишаана; «Веды» также обсуждают эти имена по отдельности.

4) Ади Шанкара в стотре Дакшинамурти:

भूरम्भांस्यनलोऽनिलोऽम्बाति हिमांशु पुमान्
इत्याभाति चराचरात्मकमिदं यस्यैव
मू
выполнительный

Земля, Вода, Огонь, Воздух, Пространство, Солнце, Луна и Джива — Воистину Восемь Его Проявлений, Сияющих в Движущихся и Недвижимых формах. Кроме Него Не Может Существовать ничего; Йоги, которые размышляют (т.е. медитируют) внутри себя, открывают Его как Сущность, Из которой Все Происходит,... Открывают Его как Существующего за пределами всего, как Вечную Сущность. Приветствия Ему, олицетворению нашего Внутреннего Гуру, Который пробуждает это Знание посредством Своего Глубокого Молчания; Я склоняюсь перед Шри Дакшинамурти.

5) Шри Абхинавагупта в Тантрасаре:

स च अष्टधा-क्षितिजलपवनहुताशनाकाशसोमसूर्यात्मरुपासु अष्टासु मूर्तिषु मन्त्रन्यासमहिम्ना परमेश्वररुपतया भावितासु तादात्म्येन च देहे परमेश्वरसमाविष्टे शरीरादिविभागवृत्तेः चैतन्यस्यापि परमेश्वरसमावेशप्राप्ति: (12th chapter)

Furthermore, this absorption is eightfold. Посредством медитации на самой природе Парамешвары и силой размещения мантр (ньяса) в восьмеричной форме Шивы, т. е. в земле, воде, воздухе, огне, эфире, луне, солнце и себя (атму) и в собственном теле, отождествляясь с ним. человек становится прочно поглощенным Парамешварой. Таким образом, ограниченная душа, функционирующая иначе, чем тело и т. д., достигает растворения в Господе.

6) Патанджали в Натараджа Стотра:

अनन्तमहसं त्रिदशवन्द्य चरणं मुनि हृदन्तर वसन्तममलम्
कबन्ध वियदिन्द्ववनि गन्धवह वह्निमख बन्धुरविमञ्जु वपुषम्।
अनन्तविभवं त्रिजगन्तर मणिं त्रिनयनं त
шить ५॥

Его могущество безгранично, боги кланяются ему в ноги. Он приносит Весну в сердца святых. Он идеален. Вода, небо, луна, земля, ветер, огонь, Атма, солнце составляют его прекрасную форму. Его величие бесконечно. Он самый драгоценный из трех миров. Трехглазый, он склонен уничтожить Трипуру. Святой Сананда кланяется ему в ноги. Он милосерден.

Значение формы Аштамурти:

Эти восемь форм Господа Шивы также имеют огромное значение.

1) Значение в самом творении:

Само творение стало «подобным» или приобрело форму благодаря формам Аштамурти. В Яджурведе Шатапатха Брахмана это описано как;

... Огонь стал таким , для Рудры - огонь... Вода стала такой , для Сарвы - вода... Растения стали такими, для Пашупати - растениями... Воздух стал таким, для Угры - воздухом. ... Видьюта стала такой, ибо Ашани есть Видьюта... Луна стала такой, ибо Махадева есть луна... Солнце стало таким , ибо Ишана есть солнце (Яджурведа Шатапатха Брахмана 6.1)

Таким образом, все творение возникло благодаря проявлению форм Аштамурти.

2) Предотвращение вреда:

Понимание того, что эти вещи Аштамурти принадлежат Шиве, необходимо для того, чтобы эти вещи не причинили вреда человеку:

воды — это Бхава, поэтому Бхава не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни тому, кто претендует на то, чтобы быть его. ... Огонь - это Сарва, поэтому Сарва не причиняет вреда ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, называющему себя его ... Воздух - это Пашупати, Пашупати не вредит ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни любому другому . тот, кто утверждает, что он его ... Угра не причиняет ему вреда .... солнце - это Махадева, поэтому Махадева не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, утверждающему, что он его ... луна - это Рудра , таким образом, Рудра не причиняет ему вреда .... пища есть Ишана, поэтому Ишана не причиняет ему вреда, .... Индра - это Ашани, поэтому Ашани не причиняет вреда ни ему, ни его потомству, ни его скоту, ни кому-либо, утверждающему, что он его..... (Ригведа Каушитки Брахмана, глава 6)

Таким образом, нужно осознать, что такие вещи, как Солнце, Луна, Воздух, Вода, Огонь и т. д., являются Шивой, так что эти вещи также не причинят ему вреда.

3) Именование и воспевание имени:

В эпизоде ​​Шатапатха Брахмана дается дополнительное учение о предписании (которого нет в Каушитки Брахамане), предписание касается того, как дать имя ребенку, а Праджапати говорит, что дать имя новорожденному ребенку освобождает от зла, и после его произнесения он начинает произносить Аштамурти. имена.

Прагапати сказал ему: «Мой мальчик, почему ты плачешь, когда ты рожден от труда и беспокойства?» Он сказал: «Нет, но я не свободен от (защищен от) зла; У меня нет имени: дайте мне имя! Поэтому следует дать имя родившемуся мальчику, ибо тем самым он освобождается от зла; -- хоть второго, хоть третьего (имя), ибо тем раз за разом освобождаешь его от зла.

На самом деле Рудра в [форме Агни] рождается на этот раз с союзом Праджапати и Уши, этот союз является грехом в глазах Бога. Как описано здесь, Рудра наказал Праджапати, но на этот раз во время рождения Рудра заставляет Праджапати произнести свои восемь имен, говоря так, как будто он сам не освободился от зла, и таким образом Праджапати на этот раз избежал наказания Рудры.

Поэтому также рекомендуется давать ребенку имена Аштамурти. Точно так же воспевание имен Аштамурти также очень плодотворно, потому что все эти имена присутствуют в разделе Шата Рудрия Яджурведы, и, как утверждает Джабала Упанишада , человек обретает бессмертие, воспевая имена Шата Рудрии:

III-1. Тогда ученики дисциплины (брахмачарины Яджнавалкьи) спросили его: «Пожалуйста, скажи нам, что это за мантра, повторением которой достигают бессмертия?» Он ответил: «С помощью (чтения) Шатарудрия». Эти мантры действительно являются именами (Рудры для достижения) бессмертия. (Чтением) этих (мантр) человек становится бессмертным.

4) Причинение вреда другим похоже на причинение вреда Шиве:

Поскольку Шива присутствует в каждой форме творения, поэтому причинение вреда или оскорбление творению или людям равносильно причинению вреда или оскорблению самого Шивы. Шива Пурана Шат Рудра Самхита, глава 2, гласит:

क्रियते यस्य कस्यापि देहिनो यदी निग्रहः ।
अष्टमूर्तेरनिष्टं तत्कृतमेव न संशय ।।
Просмотреть еще
भजस्व सर्वभावेन रुद्र परमकारणनम् ।।

В случае, если какой-либо ущерб или рабство причиняется одним человеком другому человеку, то он обязательно причиняет вред через Аштамурти, который является главенствующей формой Шивы, которому всегда следует поклоняться, потому что Шива является первопричиной всего.

5) Осознание всей Вселенной как Шивы:

Созерцая формы Аштамурти, можно осознать «Сарва кхалвидам Брахман», т.е. «Вся Вселенная есть сам Брахман». Шива Пурана утверждает:

प्रत्ययार्थं च जगतामेकस्थोऽपि दिवाकर ।
ऐकोऽपि बहुदा दृष्टो जलधारादिवस्तुषु ।।
दृश्यते श्रुयते लोके यद्यत्सदसदात्मकम् ।
Просмотреть еще (Рудра Самхита Шристи Кханда, глава 12)

Единственное солнце, чтобы убедить мир, появляется несколькими способами в кувшинах, наполненных водой. Точно так же все, что есть в мире Сат и Асат, о Боги, следует принимать за форму Шивы.

Подобную ведантическую истину через реализацию Аштамурти приносит Калидас в инвокации своей знаменитой работы Абхиджняна Шакунталам:

या स्रिष्टिः स्रुष्टुराद्या वहति विधिहुतम् या हविर्या च होत्री।।।।।
ये द्वे कालम् विधत्तः श्रुतिविषय गुणाः या स्थिता व्याप्य विश्वम् ।।
याम् आहुः स выполнительный
प्रत्यक्षाभिः पшить

Да защитит тебя Господь, Господь, наделенный восемью видимыми телами, а именно: - то, что представляет собой первое творение творца (вода), то, что транспортирует материалы, должным образом принесенные в огонь (огонь), то
который представляет жертвователя (душу), двоих, создающих время (Солнце и Луну), того, который, наделенный качеством, которое можно ощутить ухом, пронизывает Вселенную (эфир), тот, который мудрый люди объявляют первопричиной всех элементов (земля) и той, благодаря которой живые существа оживляются жизнью (воздух).

Таким образом, созерцая формы Аштамурти, человек приходит к выводу, что «Сарвам Шивамаям Джагат» или «Вся Вселенная есть Шива».

Например. Созерцание капли дождя, падающей с неба, и описание Шатапатха Брахаманы:

Эта капля дождя — это вода, которая сама по себе является формой Аштамурти Шарвы . Элемент огня т.е. Тепло ( Рудра ), присутствующее в этой капле, создает жидкую форму воды. Капля воды занимает какое-то место, чтобы существовать ( Ашани ). Вода состоит из двух молекул воздуха ( Югра ). Молекулы воды содержат множество электромагнитных сил ( Ашани = Видьюта ). Молекулы воды также обладают твердостью, например. как в ядре ( Пашупати ). Наш ум ( Махадева ) наблюдает за этим. Та капля воды, когда попадает в семена, вырастает из растений ( Пашупати ). Из него приходит пища ( Ишана ). Раньше также эта вода поступала из моря ( Сарва). Его нагревало ( Рудра ) Солнце ( Ишана ). Он стал паром ( Угра ), он ушел в небо ( Бхима ). Молния ( Ашани ) пришла туда. Там выпал дождь ( Парджанья = Бхава ), и он падал на землю ( Пашупати ). Время непрерывно течет, пока происходит это событие, и может быть представлено через Солнце ( Ишана ) и Луну ( Махадева )...

Таким образом, созерцая таким образом, можно испытать формы Аштамурти Шивы также в мельчайших мельчайших вещах. И, наконец, приходит Шри Рудрам , который утверждает, что сам Господь Шива является каждой формой творения. А также заявление Тайттария Араньяки (10.24,25) Яджурведы:

सर्वो वै रुद्रस्तस्मै रुद्राय नमो अस्तु । पुरुषो वै रुद्रः
सन्महो नमो नमः । Закрыть सर्वो ह्येष रुद्रस्तस्मै रुद्राय नमो अस्तु ॥

Все это воистину Рудра. Рудре, который таков, мы предлагаем наше приветствие. Мы снова и снова приветствуем это Существо, Рудру, который есть Пуруша. Материальная вселенная, сотворенные существа и все, что многообразно и обильно создано в прошлом и настоящем в форме мира, все, что действительно является этим Рудрой. Приветствия Рудре, кто таков.

И, наконец, я хочу завершить этот ответ восемью формами, упомянутыми в «Шветашватара-упанишаде»:

Просмотреть
          еще
तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म तदापस्तत्
          प्रजापतिः ॥ 4.2॥

Это Высшее Я есть Агни ( Огонь ); Это Адитья ( Солнце ); Это Ваю ( Ветер ); Это Чандрама ( Луна ). Это Я — светящиеся звезды; Это Хираньягарбха; Это вода; Это Вират.