Какую именно ловушку расставили для Иисуса фарисеи в Иоанна 8?

В это время истории Израиль находился под властью римлян. Еврейский закон требовал, чтобы женщина, уличенная в прелюбодеянии, была забита камнями до смерти.

Левит 20:10 NIV

«Если кто совершит прелюбодеяние с чужой женой — с женой ближнего своего, — то и прелюбодей, и прелюбодейка должны быть преданы смерти.

Но по римскому праву человек мог быть приговорен к смерти только судьей, в противном случае это было убийством. Очень похоже на наш сегодняшний закон. Христос не имел «власти» как человек по римскому праву приговаривать кого-либо к смерти.

Таким образом, если бы Христос ответил, что женщину следует побить камнями, Он нарушил бы римский закон. Не только это, но и побивание камнями этой женщины противоречило бы милосердию, благодати и прощению, о которых Он проповедовал.

Но если бы Он ответил, чтобы отпустить женщину, тогда Он не поддерживал бы иудейский закон. Сам Христос учил людей, что всякий, любящий Бога, будет послушен Богу. Так что не забить камнями эту женщину означало бы, что Христос не был послушен Богу, что также является грехом.

Они хотели, чтобы у Иисуса были неприятности с ними (пренебрегая Законом Моисея) или с римским правительством — или с тем и другим, если это возможно.

Прелюбодеи должны были быть преданы смерти, но Закон требовал минимум двух свидетелей для судебного преследования и осуждения перед казнью — или по крайней мере двух свидетелей для первых бросков камней (Второзаконие 17:7). Я не знаю, насколько легко было доказать супружескую измену. Обратите внимание, что мужчина, участвовавший в прелюбодеянии, не был записан как приведенный к Иисусу, только женщина. Не исключено, что законники сами подстроили ситуацию с прелюбодеянием, подложив камень преткновения на ее пути, чтобы положить другой камень на пути Иисуса.

Кажется, это хорошее место для начала: http://www.gospeldoctrine.com/NewTestament/John8.htm

Из статьи:

«Миссия Христа была миссией милосердия, а не суда».

Если Иисус говорит им исполнить закон и побить ее камнями, он не проявляет милосердия. Если он проявляет милосердие, то считается, что он не подчиняется закону, данному Богом в книге Левит. Какой бы поступок он ни выбрал, по мнению фарисеев, они могли бы обвинить его в неправильном поступке.

Я понимаю, что был принят другой ответ, но я сомневаюсь, что фарисеи действительно делали то, о чем сообщается. На мой взгляд, причина того, что фарисеи, как сообщается, поступали так, заключается в том, что в то время, когда эта история была написана или вставлена, в церкви шли разногласия по поводу того, предназначена ли церковь только для святых или она должна включать и грешников. Фарисеи представляют собой церковников, которые хотели исключить закоренелых грешников. Иисус представляет тех, кто хотел их включить. Первая точка зрения представлена, например , в очень популярном произведении «Пастырь Ерма », в котором предупреждается, что грехи после крещения не будут прощены. Последнее по формирующейся традиции исповеди и прощения послекрещенских грехов.

История не существует в самых ранних рукописях. История рукописей и Иоанна 8: 1–8: 11 Криса Кейта сообщает:

Интересно, что самые ранние рукописи Евангелия от Иоанна не содержат этого любимого отрывка. Действительно, первая рукопись, содержащая эту историю, датируется примерно 400 г. н.э. Около 4% греческих рукописей, включающих этот отрывок, помещают его в места, отличные от Иоанна 8:1-8:11; самый ранний из них относится к девятому и десятому векам нашей эры. Эта запутанная история рукописи вызывает споры о том, была ли эта история изначально в Евангелии от Иоанна, и если да, то где. Большинство ученых считают, что более поздний христианский писец вставил этот отрывок в Евангелие от Иоанна в Иоанна 8: 1–8: 11.

Спорный вопрос, стали бы фарисеи того времени побивать женщин камнями за прелюбодеяние. Евангелия являются нашим основным источником по вопросу о смертной казни в I в. так что мы не можем сказать наверняка, но Талмуд цитирует 2 в. раввины как противники этого. В Талмуде говорится:

Синедрион, казнивший одного человека в неделю, называется «убийственным» [судом]. Рабби Элазар бен Азария утверждает: «Даже один человек за 70 лет [будет назначен судом убийц]». Рабби Тарфон и рабби Акива заявляют: «Если бы мы были членами Синедриона, ни один подсудимый не был бы казнен».

Таким образом, ИМО ответ на вопрос заключается в том, что эта история не была частью оригинального Евангелия от Иоанна, и причина, по которой эти фарисеи пытаются поймать Иисуса, заключается в том, что автор [или человек, который вставил историю] хотел изобразить исключительных церковников своего времени. столь же бессердечным, изображая свое всеобъемлющее мнение, как в соответствии с тем, что сделал бы Иисус .