Около года я читал большую часть работ Бадью и только что закончил « Бытие и событие » ; хотя есть кое-что, что я до сих пор не совсем понимаю.
Бадью утверждает, что четырьмя сферами (онтологических ситуаций), в которых происходят события Истины, являются Наука, Искусство, Любовь и Политика. Чего я не понимаю: почему он не включает другие сферы мысли/бытия? В частности, какое место здесь занимает философия? Разве оно не способно производить Истины? Как насчет религии? (Хотя Бадью остается стойким атеистом, и я с ним согласен, так что он может отрицать способность религии производить Истину.)
Я полагаю, что у него было странное теоретико-множественное обоснование этого выбора в его книге « Теоретические сочинения », но я не совсем смог его понять. Любая помощь/обсуждение будут оценены!
Добро пожаловать, Джейкоб. Следующий отрывок из работы Кристофера Норриса может пролить свет на то, откуда взялась четверка и как она не исключает философию.
... лучше всего можно подытожить, сказав, что любое такое [полное] рассмотрение будет включать рассмотрение центральной роли, которую играют в его мышлении четыре таких предметных области. Это математика (в частности, ее современная отрасль, связанная с теоретико-множественными концепциями множественного и бесконечного), предмет (особенно в том виде, в каком он теоретизировался в свете лакановского психоанализа), искусство (где его приверженность прямо связана с более продвинутыми или формально авантюрные способы литературного, визуального и музыкального производства), и политика(в этом отношении он сохранил веру в наследие мая 1968 года и продолжает осуждать все признаки того, что он считает «термидорианским» предательством этого наследия со стороны новых философов и других видных в СМИ представителей господствующей французской интеллектуальной культуры). Таковы четыре «условия» философии, которые Бадью определяет в более широком смысле как наука, любовь, искусство и политика, причем наука относится к математике довольно очевидным образом, а любовь никоим образом не сводится к, но находит по крайней мере одно частичное средство теоретического анализа. Артикуляция в психоаналитическом дискурсе.С другой стороны, что крайне важно, философия должна во что бы то ни стало избежать «привязывания» к какому-либо из тех условий, исключительное или целенаправленное стремление к которым может подвергнуть философа худшим видам искушений, как, например, хайдеггеровский нацизм или (хотя и в совершенно другом, менее катастрофическом виде) технократический и несамокритичный сциентизм, поддерживаемый большей частью аналитической философией. (Кристофер Норрис, «Ален Бадью: Истина, этика и формальный императив», Revista Portuguesa de Filosofia, T. 65, O Dom, a Verdade, ea Morte: Abordagens e Perspectivas / Дар, истина и смерть: подходы и перспективы (2009), стр. 1103-1136: 1105-6.)
Надеюсь это поможет.
Джозеф Вайсман
Боб