Если кто-то является шалиах цибур, ведущим молитвы, если в своей безмолвной амиде он случайно сказал а'кель акадош, нужно ли ему снова начинать амиду или он может полагаться на свое повторение, чтобы прикрыться?
Кроме того, может ли он завершить безмолвную амиду, зная, что это неприемлемо, поскольку он сказал ха'кель вместо хамелех?
Кицур Шухан Арух в סימן יט - דיני משיב הרוח, טל ומטר, יעלה ויבא ועננו говорит:
סעיף י"ג : שְּׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁטָּעָה בִּתְפִלַּת הַלַּחַשׁ, אֵינוֹ חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל שֵׁנִית מִפְּנֵי טֹרַח הַצִּבּוּר, אֶלָּא סוֹמֵךְ עַל הַתְּפִלָּה שֶׁיִּתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם, (וְלָכֵן לְאַחַר חֲזָרַת הַתְּפִלָּה יֹאמַר אֱלֹהַי נְצֹר וְכוּ' וְיַפְסִיעַ גּ' פְּסִיעוֹת) אַךְ אִם טָעָה בּג' בְּרָכוֹת רִאשׁוֹנוֹת וְנִזְכַּר קוֹדֵם שֶׁהִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ, בְּעִנְיָן ְ יְהֵא בַּחֲזָרָתוֹ טֹרַח הַצִּבּוּר, יַחְזֹר (קכ"ג קכ"сем).
Если он сделал ошибку в первых 3 брахот – например, а-Кель ха-Кадош – тогда ему нужно повторить безмолвную амиду, если он не завершил свою безмолвную амиду – если только это не заставит собрание ждать без необходимости.
Он не говорит об этом, но предполагается, что он закончит свою Амиду, несмотря на ошибку.
Шулхан Арух в סימן קכו - דין שליח צבור שטעה более строг и настаивает на том, что он всегда повторяет свою амиду, если была допущена ошибка в первых трех брахот.
Тем не менее, Be'er Heitev, цитирующий Левуш, говорит, что как только он завершил свою Амида, он может полагаться на повторение; хотя не все согласны.
ד: אִם טָעָה שַׁ''ץ כְּשֶׁהִתְפַּלֵּל בְּלַחַשׁ, לְעוֹלָם אֵינוֹ חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל שֵׁנִית מִפְּנֵי טֹרַח הַצִּבּוּר, אֶלָּא סוֹמֵךְ עַל הַתְּפִלָּה שֶׁיִּתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם, וְהוּא שֶׁלֹּא טָעָה בְּג' (ה) רִאשׁוֹנוֹת, שֶׁאִם טָעָה בָּהֶם, לְעוֹלָם חוֹזֵר כְּמוֹ שֶׁהַיָּחִיד חוֹזֵר.
באר היטב (ה) ראשונות . כתב לבוש דוקא כשנזכר קודם שהשלים תפלתו אבל ש ש всеми
Дрейзи-Леви Пайн
Дэнни Шеманн