Даниил 9:24 NASB
24 «Семьдесят [а] седьмин определены народу твоему и святому городу твоему, чтобы [б] положить конец беззаконию, [в] положить конец греху, произвести отпущение вины, ввести вечную праведность, запечатать возвести видение и пророчество, и помазать Святое Святых.
Не так быстро — слово «место» не встречается в тексте на иврите — на иврите сказано только «помазать святая святых». Кроме того, должны были произойти еще пять вещей.
Обратите внимание, что с самого начала молитвы Даниила в Дан. 9 Даниил обеспокоен (а) «опустошением Иерусалима» (ст. 2) и (б) людьми завета, которые были неверны (ст. 4-6). Это снова резюмируется в стихе 19, где Даниил умоляет: «Господи, слушай! Господи, прости! Господи, услышь и действуй! Ради Тебя, Боже мой, не медли, потому что Твой город и Твой народ носят Твое имя». Вскоре мы увидим, что на двойную цель исповедальной молитвы Даниила находит ответ двойной ответ, затрагивающий город и людей завета.
Начнем с литературной структуры отрывка.
Литературная структура
Упрощенная литературная структура Дан. 9:24-27 выглядит примерно так:
70 недель определяют для
A: Ваши люди [фраза из двух слов]
. B: Твой Святой Город [фраза из 3 слов]
A: Покончи с грехом, положи конец греху, искупи беззаконие [фраза из двух слов]
. B: Представьте вечную праведность, запечатайте видение и пророчество, помажьте Святое святых [фраза из 3 слов]
Ответ: От постановления восстановить и отстроить Иерусалим до Мессии – 7 недель + 62 недели.
. B: Восстановлен в трудные времена
О: По прошествии 62 недель Мессия отсечется, и у него не будет ничего.
. B: Люди князя разрушают город и святилище, заканчиваются наводнением, войной и опустошением.
О: Он подтверждает завет со многими на 1 неделю, прерывает середину недели и прекращает жертвоприношения и приношения.
. B: На крыле появится мерзость, которая делает запустение до конца
Не вдаваясь в подробное изложение этого мессианского пророчества, помазание святых святых относится к помазанию Мессии, то есть к Его крещению, положившему начало Его земному служению, согласно Луки 3.
Еврейское слово «נֶחְתַּ֥ךְ» (neḥ·taḵ), переведенное как «постановил» в NASB, означает быть определенным, урегулированным, отмеченным. Однако мы ищем указ, указывающий на начало периода времени, на основании следующего стиха:
Итак знай и разумей, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Князя будет семь недель, и шестьдесят две недели: снова будут построены улицы и стены, даже во времена тяжкие. . (Даниил 9:25)
Эта заповедь, записанная в Ездре 7, наиболее полно была дана Артаксерксом на седьмом году его жизни (ст. 7). Заповедь в широком смысле относилась к восстановлению Иерусалима, но главным объектом этой заповеди было восстановление храма.
Все, что повелено Богом небесным, да будет усердно для дома Бога небесного: ибо зачем гневаться на царство царя и сыновей его? (Ездра 7:23)
Поскольку правление Артаксеркса хорошо известно в истории, известно, что дата этого провозглашения приходится на 457 г. до н.э. Однако, если мы поймем пророчество, мы сможем сами отсчитать эту дату от ее конечной точки.
Пророческие годы в Библии обозначались днями. Книга Даниила была написана на нескольких языках, но эта часть на самом деле написана на иврите, а на иврите слово «день» («יוֹם», йовм) может также означать «время» или «год». Поэтому для еврейского мышления было естественным связывать понятия дня и года. И Бог использовал этот параллелизм, чтобы применить Свои пророческие времена, когда Он назначает день для обозначения года.
По числу дней, в которые вы осматривали землю, сорок дней, каждый день в течение года, вы будете нести беззакония ваши сорок лет, и узнаете нарушение моего обещания. (Числа 14:34)
Ибо Я возложил на тебя годы беззакония их, по числу дней, триста девяносто дней, и ты будешь нести беззаконие дома Израилева. И когда исполнишь их, ляг опять на правый бок и будешь нести беззаконие дома Иуды сорок дней: Я назначил тебе каждый день по году. (Иезекииль 4:5-6)
Эти стихи демонстрируют библейский принцип «день за годом», который используется в пророчествах, и в Откровении даются параллельные времена, показывающие тот же принцип. Когда мы применим это к пророчеству, данному в Даниила 9, математика проста.
70 недель = 490 дней --> 490 лет.
Но последняя неделя «отрезается» от этого временного отрезка, или выделяется.
Итак знай и разумей, что от выхода повеления восстановить и построить Иерусалим до Мессии Князя будет семь недель, и шестьдесят две недели: снова будут построены улицы и стены, даже во времена тяжкие. . И после семидесяти двух недель Мессия будет истреблен, но не за себя: и народ князя, который придет, разрушит город и святилище; и конец его будет с потопом, и до конца войны определяются опустошения. (ст. 25-26)
Семь недель и трижды и две недели = 69 недель.
(Помните, что оценка равна 20.)
69 недель = 483 дня --> 483 года.
Со времени заповеди до прихода Мессии должно было пройти 483 года. В середине этой последней недели (см. ст. 27 ниже), которая отделена от других (70 - 1 = 69), Мессия должен быть "истреблен". Это еврейский эвфемизм, означающий «быть убитым».
И утвердит завет со многими на одну седмину; и в середине седмины прекратит жертву и приношение, и за распространение мерзостей прекратит ее, даже до скончания, и что определено прольется на опустошенных. (Даниил 9:27)
Когда Иисуса распяли, это положило конец закону жертвоприношений. Завеса в храме сверхъестественным образом разорвалась сверху донизу, чтобы указать на это, как описано в Евангелиях.
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля содрогнулась, и скалы раскололись; (Матфея 27:51)
И разорвалась завеса в храме надвое, сверху донизу. (Марка 15:38)
И померкло солнце, и завеса в храме раздралась посредине. (Луки 23:45)
Было предсказано, что это произойдет «среди недели». Поскольку одна неделя представляет семь лет времени, середина недели будет иметь три с половиной года с каждой стороны. Иисус служил три с половиной года. После этого евреям было дано еще три с половиной года до 34 г. н.э., когда Евангелие перешло от них к язычникам, о чем свидетельствует их отвержение его при побивании камнями Стефана.
Насколько я понимаю пророчество, это было искупление Христа, кровь Христа, которая «помазала» Святое Святых.
Даниил 9:24 שבעים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך לכלא פשעtפשע ולחתם חטאות ולכפר עון ולהביא צדק עלמים ולחתם חזון נביא למשח למשח קדשים ׃ עלמים ולחתם חזון ונב ולמשח ל קדש קדש קדש ׃ עלמдолв
И помазать Святое Святых , קדש קדשים кодеш кодашим, «Святое святых». משח mashach, помазать . Комментарии разделены, если это будущее событие следует понимать буквально (например, эпоха Тысячелетия) или воспринимать духовно.
Свод завета, который без них не является святая святых, был утерян/сокрыт во время вавилонского вторжения, в то самое время, когда пророк Даниил был взят в Вавилон. Когда он пишет это, дуги уже нет, и это не святая святых, вопрос в том, что Даниил увидел в своем видении, данном от Бога?
Исполнение Первого пришествия;
Большинство отвергает духовный аспект того, что через крест Христос покончил с преступлением Своего народа Израиля и положил конец греху.
Он Сам есть искупительная жертва за наши грехи , и не только за наши, но и за грехи всего мира. (1 Иоанна 2:2 - Верийская учебная Библия)
В Нем мы имеем искупление через Его кровь , прощение наших прегрешений, по богатству Его благодати. (Еф 1:7 - БСБ)
Рон Уайатт даже дорого утверждает, что при распятии кровь Иисуса излилась через трещину в горе, образовавшуюся при сотрясении земли, и искупила дугу, скрывавшуюся под ним Голгофу. Рон Уайатт - Ковчег Завета
50 Когда Иисус снова возопил громким голосом, Он испустил дух Свой. 51 В этот момент завеса в храме разорвалась надвое сверху донизу. Земля содрогнулась, и скалы раскололись . 52 Гробницы разверзлись, и воскресли тела многих усопших святых. (Матфея 27:50-52 - БСБ)
Вместо этого один из воинов пронзил Ему бок копьем, и тут же потекла кровь и вода . (Иоанн 19:34 - БСБ)
Исполнение Второго пришествия;
Меньшинство верят в буквальное исполнение искупления в Святом святых. Те склоняются к молниеносному тысячелетию от Даниила 9:24 до Иезекииля 40–48 (см. Также; Исаия 56:7, 66:20–23, Захария). 14:16-21).
17 В обязанности князя входит приносить всесожжения, хлебные приношения и возлияния в праздники, в новомесячия и в субботы, во все праздники дома Израилева; он должен приносить в жертву за грех, хлеб приношения, всесожжения и мирные жертвы, чтобы совершить искупление (H3722) от имени дома Израилева. 18 Так говорит Господь Бог: в первый месяц, в первый день месяца возьми из стада тельца без порока и очисти святилище. 19 Священник возьмет крови жертвы за грех и возложит на косяки дверей храма, на четыре угла выступа жертвенника и на косяки ворот внутреннего двора. 20 То же поступай в седьмой день месяца со всяким, согрешившим по заблуждению или по неведению; так что совершите выкуп (H3722) для храма . (Иезекииль 45:17-20 - ЕСВ)
(H3722) כָּפַר kāp̄ar - покрывать, очищать, искупать, совершать примирение
и что посредством Своего Второго пришествия, тысячелетнего правления и вечного царства Христос принесет вечную праведность и однажды окончательно передаст царство Богу-Отцу, разрушив все правила; власть; княжество и власть.
Люциан
Лесли