Возможное противоречие временной шкалы Евангелия относительно заключения Иоанна Крестителя в тюрьму и призвания учеников [закрыто]

Хронология в Матфея 4 гласит, что после искушения Иисус услышал, что Иоанн Креститель взят под стражу, поэтому он вернулся в Галилею, начал проповедническое служение и призвал своих учеников (ст. 12).

Услышав же, что Иоанн арестован, он удалился в Галилею. (Матфея 4:12 ЕСВ)

Ученик Иоанн сообщает, что первые ученики пошли за Иисусом у Иордана, после чего пошли в Галилею, а затем в Иерусалим. Затем Иисус отправился в Иудейскую сельскую местность и крестил недалеко от того места, где еще крестил Иоанн Креститель, и где он дал свое последнее свидетельство, провозгласив Иисуса Сыном Божьим, предлагающим вечную жизнь (Ин. 3:22-24).

22 После сего Иисус и ученики Его пошли в поле Иудейское, и остался там с ними, и крестил. 23 Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили люди креститься, 24 (ибо Иоанн еще не был посажен в темницу). (Иоанн 3:22-24 - ЕСВ)

Кто-нибудь нашел убедительное решение этого очевидного противоречия во временной шкале евангельских повествований? Матфей (и Марк) помещают заключение Иоанна в тюрьму прямо в начале служения Иисуса, прежде чем он отправится в Галилею и созовет своих учеников, а Иоанн говорит, что Иоанн Креститель все еще крестит позже в служении Иисуса, когда его собственные ученики также крестят в Иордане. . (Модератор: Обратите внимание на два приведенных выше текста.)

Нет, речь не идет о том, чтобы превратить это в дискуссию. Это посмотреть, сможет ли кто-нибудь придумать творческую интерпретацию двух, казалось бы, противоречивых временных рамок. Я видел некоторые проблемы с временной шкалой, решенные правдоподобными интерпретациями, но не этот.
1. У синоптиков Иисус уходит в пустыню и претерпевает пост и искушения в течение сорока дней, тогда как Иоанн, с другой стороны, даже не шепчет об этом ни единого слова; точно так же и для призвания первых четырех апостолов, двух пар братьев, которое по-разному представлено у Иоанна, что легко заметить при чтении Диатессарона . Лично я бы серьезно рекомендовал сопротивляться искушению согласовать действительные несоответствия, так как это приведет только к тому, что упущено послание, задуманное конкретным евангелистом.
2. Чтобы привести простой пример, Иоанн, в отличие от синоптиков, помещает очищение храма в начало служения Христа. В этом эпизоде ​​​​также упоминается, что храм строился 46 лет, что согласуется с сообщением Иосифа Флавия о том, что Ирод предпринял такие масштабные архитектурные усилия около 19 г. до н.э. Также уникальным для Иоанна является служение Иисуса, охватывающее три разных Пасхи; таким образом, 46 + 3 = 49, четкая ссылка на пророчество из книги Даниила (9:25-26).
Не могли бы вы указать стихи, которые вы пытаетесь согласовать, и описать, в чем вы видите проблему? Я не вижу реальной временной шкалы ни в одном из евангелий, за исключением страстной недели. Иоанна, по крайней мере, кажется, организовано тематически, а не последовательно, с лишь приблизительным набором отметок дат, которые редко встречаются в любом из евангелий.
С каких пор гармония Евангелий, которая включает в себя установление временной шкалы для Евангелий, считается просто вопросом мнения. Некоторые из лучших греческих ученых Нового Завета потратили много времени на согласование Евангелий.
Тексты приведены выше. Ин 1 35 На другой день опять,,, 43На следующий день 2 10 На третий день был брак... Ин 3 22 После сего пришел Иисус с учениками Его в землю Иудейскую,...23Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима... 24 ибо Иоанн еще не был брошен в темницу. Четкая хронологическая последовательность. В синоптиках, сразу после искушения Мф 4 12 Услышав Иисус, что Иоанн заключен в темницу, удалился в Галилею… 17 С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
@PerryWebb гармония евангелий традиционно относится к сопоставлению событий, а не к установлению временной шкалы. Это полезно для получения дополнительной информации о каждом событии. Но меток времени в евангелиях для начала не очень много, в лучшем случае есть упоминание о каком-то празднике, а год праздника не знаешь. Страстная неделя — заметная разница, поэтому для этой недели есть четкий график.

Ответы (1)

Робертсон в Robertson, AT (2009), A Harmony of the Gospels, Bellingham, WA: Logos Bible Software, поместил Matt. 4:12 между Иоанна 4:1-4/Луки 3:19-20 и Иоанна 4:5-42.

Аланд в Аланде, К. (2009) Краткий обзор четырех евангелий , Беллингем, Вашингтон: Logos Bible Software, помещает Матфей 4:12; Марка 1:14; Луки 4:14; и Иоанна 4:1-3 одновременно.

Это два признанных греческих исследователя Нового Завета, и у них обоих есть место от Иоанна 3:23-36 до Матфея. 4:12.

Проблема гармонизации Евангелий заключается в том, что у нас нет четкого заявления о том, что авторы Евангелий намеревались записать содержание Евангелий в хронологическом порядке, за исключением Луки 1:3-4. Также кажется, что Иоанн намеренно избегает повторения того, что уже было в синоптических Евангелиях. См. Почему только Матфей описывает Петра, идущего по воде, в Евангелии от Матфея 14:26-31?

На самом деле в Луки 1:3-4 сказано: «Пришлось и мне, тщательно исследовав все с самого начала, по порядку написать тебе, достопочтенный Феофил; вас учили Я склонен следовать его хронологии, но проблема в том, что Джон сообщает о вещах, найденных в синоптиках.
@Martin Это самое близкое, что у нас есть. Этот стих действительно пришел мне на ум, но, видимо, я поленился, поэтому поправил ответ.
*не найдено (исправление) Не знаю, могу ли я спросить здесь о рассуждениях этих ученых, но нашли ли вы их аргументы убедительными? Более того, Мф 4:12 мотивирует возвращение Иисуса в Галилею как заточение Иоанна. Ученик Иоанн приписывает мотив вмешательству фарисеев.
Кажется немного странным, что после того, как он отправился с Его учениками в Иерусалим и поручил им крестить для него, они вернулись к своим лодкам, и Иисус призвал их следовать за собой. Я думаю, это не невозможно, но это кажется немного вынужденным. Возможно, лучший подход, как вы указали и как было предложено выше, состоит в том, чтобы не настаивать на идеальном согласовании четырех счетов.
Возможно, вам нужно обновить экран, мне нужно больше узнать.
Помогает ли это иметь смысл hermeneutics.stackexchange.com/questions/1644/…
Возможно, мне придется удалить: «Призвание в Луки 5 было до того, как Петр увидел чудеса Иисуса».
Да, он видел, как его свекровь исцелилась.
@Мартин Спасибо, может быть, даже больше.
Возможное противоречие временной шкалы Евангелия относительно заключения Иоанна Крестителя в тюрьму и призвания учеников [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v