Когда наступит «последний день», о котором говорится в книге Иоанна?

John 6:39
И воля пославшего Меня Отца есть та, чтобы из всего, что Он Мне дал, ничего не погубить, но воскресить в последний день.

От Иоанна 6:40
Воля же пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

John 6:44
Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день.

John 6:54
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

John 11:24
Марфа говорит Ему: знаю, что воскреснет в воскресении, в последний день.

От Иоанна 12:48
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я сказал, то и осудит его в последний день.

Иисус использует этот термин εσχατη ημερα (последний день) в этих стихах в единственном числе, указывая на последний день, а не на последние дни. В книге Иоанна слово ἡμέρα (день) используется около 30 раз. Двадцать девять из этих времен обозначают день в обычном смысле, то есть 24-часовой период с восходом и заходом солнца. В Иоанна 8:56 « Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался ». Здесь из контекста видно, что ἡμέρα указывает на время, но контекст заявляет об этом.

Есть несколько событий, которые, по словам Иисуса, произойдут в этот последний день:

1. воскресение верующих в Иисуса, чтобы Он дал им жизнь вечную по воле Отца Своего

2. осуждение тех, кто отвергает Иисуса и не принимает его слов (Иоанна 12:48)

Этот суд обязательно должен произойти после воскресения тех, кто отверг Иисуса.

Когда это последний день?

Матфея 24:36 Но о том дне и часе не знает никто, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой.

Бытие 1:3 И сказал Бог: да будет свет, и стал свет. 4 И увидел Бог, что свет хорош, и отделил свет от тьмы. 5Бог назвал свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро — день первый.

Первый день – начало светового и физического времени. Последний день — это конец физического времени.

Библия говорит о «последних днях» (множественное число) с несколькими значениями:

Быт 49:1 Иаков созвал сыновей своих и сказал: соберитесь, и я скажу вам, что будет с вами в последние дни .

Ис 2:2 И будет в последние дни , гора дома Господня будет поставлена ​​во главу гор и возвысится над холмами; и все народы потекут к нему.

Деян 2:17 И будет в последние дни , говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши будут сниться сны:

2Пет 3:3 Зная прежде всего, что в последние дни придут ругатели, поступающие по своим похотям

Библия говорит о будущем последнем дне (в единственном числе) только с одним значением.

Ин 11:24 Марфа говорит Ему: знаю, что воскреснет в воскресении, в последний день

Ин 12:48 Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я сказал, то и осудит его в последний день .

Последний день — это день воскресения и конец физического времени.

Иоанна 5:28 «Не дивитесь сему, ибо наступает время, когда все, находящиеся в гробах, услышат голос Его 29 и выйдут, и творившие добро воскреснут, чтобы жить, и сотворившие добро зло поднимется на осуждение.

Для нас последний день — это конец физического времени и начало нового опыта вечного времени.

Возможно, последний день — это тот день, за которым больше не будет ночи.

Последний день у Иоанна относится ко второму пришествию и всеобщему воскресению мертвых. Это время, когда все, находящиеся в могилах, услышат Его голос и выйдут: творившие добро в воскресение жизни; а делавшие зло — в воскресение осуждения (Иоанна 5:28-29).

«Почему Он постоянно размышляет о Воскресении?» — спрашивает Иоанн Златоуст (4 в.).

Разве люди не могут судить о Божьем провидении только по настоящему; что, если они не наслаждаются здесь результатами, они не становятся от этого унылыми, но ждут того, что должно произойти, а те, которые не могут, потому что их грехи не наказываются в настоящее время, презирают Его, но ожидают другой жизни .

Теперь эти люди ничего не приобрели, но давайте постараемся получить пользу, чтобы Воскресение постоянно звучало в наших ушах; и если мы желаем быть хищниками, или красть, или делать что-либо неправильное, давайте тотчас же примем наши мысли в тот День, давайте представим себе судилище.

Слово XLV на Евангелие от св. Иоанна

Оно не относится ни к какому так называемому «восхищению», которое является доктриной, совершенно чуждой Отцам Церкви.

1 Фессалоникийцам 4:13-18 дает превосходный ответ на вопрос, «когда же последние дни», о котором говорит Иисус в Евангелии от Иоанна, глава 6. Это восхищение церкви (христиан как живых, так и мертвых), не путать со вторым пришествием Иисуса в конце 7-летнего периода бедствий.

Может ли последний день быть днем ​​Господа, упомянутым во 2 Фес. 2:1, который не может наступить, пока не произойдет отпадение и не откроется человек греха?

Я верю, что Последний день относится к Самому Иисусу. Я думаю, что Он — последний день, и это произошло на кресте, когда Он заплатил за грехи всех, кого Он пришел спасти, и Он сказал, что Из всего, что Отец дал Ему, Он не потеряет ни одного. Он сказал Марфе и Марии, когда они сказали, что знают, что их брат воскреснет в последний день: Я есмь воскресение, другими словами, Я есмь Последний день. Это мои мысли, которыми руководит Святой Дух уже много лет, и Он не изменил моих мыслей.

Иисус - Последний. Это означает, что он никого не оставит, чтобы они не были восстановлены в Духе.

Последний день означает конец мира старого «я».

Библия не говорит ни о восхищении, ни о втором пришествии.

Мы уверены, говорю я, и желаем скорее удалиться от тела и находиться с Господом. [2 Коринфянам 5:8 KJV]

Также разбойник на кресте сказал сегодня, что ты будешь со мной в раю.

Эти стихи, кажется, указывают на то, что между нашей смертью и нашим присутствием со Спасителем нет промежутка времени.

День не обязательно означает 24-часовой период. «День Господень» — это период испытаний, который может составлять 7 лет (70-я неделя Даниила) или 3 1/2 года, последняя половина которых называется Великой скорбью. Вот примеры Священных Писаний, в которых указанное время не просто означает буквальное время, каким мы его знаем. Осия 6:2, Псалом 90:4, Исаия 34:8, Даниил 9:27, Ис. 61:2, Луки 13:32.

«Последний день» относится к 50-му дню в счете от возношения в дни Опресноков до Пятидесятницы, 50-го дня. (см. Левит 23) В этот день Христос вернется и воскресит святых, поскольку гнев Божий вот-вот изольется на отвергающих Бога народы мира.

Удивительно, как много комментариев на этом форуме извлекли свой библейский взгляд на «последний день», основанный на их предположительном понимании воскресения и часто основанный на тайной доктрине вознесения.

Каждая фраза о «последнем дне», использованная Иисусом в главах 6 и 12 Иоанна, библейски определяется как последние 24 часа, «от восхода до заката». Вы не можете растянуть это, чтобы означать что-то еще. Это означает, что воскресение/вознесение происходит в последний день истории и включает в себя судный день. Все случаи «последнего дня» в Иоанна 6:39, 40, 44, 54 и Иоанна 11:24, Иоанна 12:48 можно интерпретировать только как последний день истории, после которого больше нет времени. Вы не можете вставить доктрину восхищения в эти стихи, не будучи нечестными или обманутыми, пытаясь защитить доктрину, которая была серьезно ошибочной и искаженной на протяжении более двухсот лет.

И, наконец, первое воскресение представлено в погребении и воскрешении к новой жизни со Христом (что символизируется крещением), поэтому вторая смерть не имеет власти над верующими , которые теперь являются царями и священниками, царствующими со Христом и восседающими на небесах. места. Есть только ОДНО физическое воскресение, и оно произойдет в последний день. Есть только один судный день, и он в последний день. Если это так, то учение о вознесении, имевшее место в истории, ложно.

Дуг – я полагаю, что «в последний день» означает день «пришествия» Господа (parousia, 3952) 1Фесс.4:15 «самого себя» (hautou, 848) v16 «в воздухе» (aer,109) v17. Я также предполагаю, что это событие начинается на 70-й неделе Даниила 9:27 (он же 7-летний период «скорби» (thlipsis, 2347), период Матфея 24:9, 15, 16 и 21. Обратите внимание: это событие не является Вторым пришествием, когда Господь приходит на землю со Своими ангелами.

Я потратил несколько часов на поиски в Интернете объяснения «последнего дня», которое имело бы смысл и подходило ко всем соответствующим стихам. К сожалению, я нашел очень мало объяснений значения этого термина, и ни одно из найденных объяснений не соответствовало этим критериям, включая самое популярное объяснение на этом форуме, в котором утверждается, что «последний день» относится к «конкретному 24-летнему». час дня», когда происходит восхищение. Я вынужден не согласиться с этим объяснением по трем причинам.

Одна из причин заключается в том, что греческое слово, которое Иоанн употребил 30 раз для обозначения «дня», — это то же самое слово, которое использовал Павел в 1 Фес. 5:2 для «дня» во фразе «день Господень» и точно такое же слово, которое Петр использовал во 2 Пет. 3:10 для «дня» во фразе «день Господень». И Павел, и Петр заявили, что «придет день Господень, как тать ночью», что является прямым указанием на восхищение, потому что Иисус использовал почти идентичную фразу для описания неожиданности Своего пришествия в Матф. 24:43. Однако в том же стихе (2 Пет. 3:10) Петр также упомянул о разрушении неба и земли, которое произойдет в этот же день. Как мы знаем из Откр. 20:1-21:1, этого не произойдет до конца Тысячелетия. Это означает, что «день Господень»

Вторая причина, по которой я не согласен с утверждением автора, состоит в том, что воскресение «умерших во Христе» (1 Фес. 4:16), которое непосредственно предшествовало бы восхищению, — это событие воскресения, отличное от воскресения святых, которые будут замучены во время «Скорбный период». (Иоанн упомянул это второе событие воскресения в Откр. 20:4-5 и назвал его «первым воскресением», которое посттриблеры неправильно интерпретируют как то же самое событие воскресения, которое произойдет при восхищении из-за слова «первое». ") Несомненно, Иисус также имел в виду этих святых, когда говорил: "Я воскрешу их в последний день".

Третья причина, по которой я не согласен с утверждением автора, заключается в том, что суд над теми, кто отвергает Христа, также произойдет «в последний день». Это ясно из заявления Иисуса, сделанного в Иоанна 12:48:

«Кто отвергает Меня и не принимает слов Моих, тот имеет судью; слово, которое я сказал, будет судить его в последний день» (NASB).

Иоанн описал этот суд в Откр. 20:11-15, который не произойдет до тех пор, пока Иисус не воцарится на земле 1000 лет. Хотя «последний день» в Евангелии от Иоанна 12:48 можно интерпретировать как последние 24 часа человеческой истории перед началом вечности, более разумно интерпретировать его как тот же самый «день», в который произошло восхищение и «первый день». воскресение», то есть «день Господень», который охватит все эти события, согласно 2 Пет. 3:10.

Подводя итог, «последний день» относится к продолжительному периоду времени (также известному как «день» Господа), который включает в себя восхищение, скорбь, Второе пришествие, тысячелетие и суд у Великого Белого Престола». Грядущий «день» также является последним или седьмым «днем» человеческой истории, который составит в общей сложности 7000 лет согласно утверждению «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» во 2 Пет. 3:8 В настоящее время мы приближаемся к концу шестого «дня», что соответствует концу 6000 лет.

Иоанна 6:39, 40, 44 и 54. Когда Иисус использовал термин «последний день» в этих стихах, Он имеет в виду Восхищение, потому что Он говорит о людях, которые уверовали в Него, и все христиане воскреснут во время Восхищения, а не Второе пришествие.

КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ Только Иисус знал о восхищении, когда говорил эти слова. Иисус использовал фразу «воскрес в последний день», чтобы заверить учеников (и всех христиан), что они будут иметь вечную жизнь. Иисус конкретно имеет в виду Восхищение, которое является последним днем ​​эпохи Церкви. Однако, когда Иисус использовал эту фразу, Эпоха Церкви еще не началась, и ученики не знали, что произойдет такое событие, как Вознесение. Поэтому, в отличие от объяснения Восхищения, Он просто заверяет их, что они будут воскрешены и будут иметь вечную жизнь в ближайшее время.