Римско-католическая доктрина учит, что апостол Петр был первым Папой. Когда именно это произошло?
могу представить несколько вариантов
Когда Иисус обратился к Петру в Евангелии от Матфея:
Я также говорю вам, что вы Петр, и на этом камне Я создам Мою церковь; и врата ада не одолеют его. Я дам тебе ключи Царства Небесного; и что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Матфея 16:18-19 НАСБ
При смерти Христа
Так вот в чем вопрос. В какое конкретно время Петр стал первым Папой? (Я предполагаю, что это совпадает с моментом, когда Петр также получил ключи от Царства Небесного.)
Рождение Церкви произошло в Пятидесятницу, и Петр определенно присутствовал и сразу же дал о себе знать как наместник Христа на Земле после сошествия Святого Духа на него, других апостолов и Богоматерь в горнице.
Тогда Петр встал с Одиннадцатью, возвысил голос и возгласил им:
Но Папа Римский является епископом Рима, и после чудесной мученической смерти Петра следующим лидером был избран святой Линус.
Итак, блаженные апостолы, основав и устроив Церковь, передали в руки Лина епископское служение.
а после него пришли Клетус и Климент и т. д. ... до Франциска и краха человечества, каким мы его знаем.
О, но я забегаю вперед, как и вы в этом вопросе.
Я думаю, что лучше всего читать то, что Иисус говорит Петру, в анагогическом (вечном) смысле. Иисус даже говорит о смерти Петра до того, как это произойдет. Нет причин думать, что Он не расскажет о своем служении до того, как оно произойдет. И после смерти Петра многие священные писания имели бы очень мало смысла, если бы они также не применялись в очень реальном смысле к сегодняшнему дню и до (неизбежного) конца мира.
Итак, я думаю, что вы правы во всех своих рассуждениях о начале служения Петра. Когда вы хотите называть его Папой, зависит от вас. Если вы говорите о том, когда он смог провозгласить Ex Cathedra, имейте в виду, что у него не было стула для провозглашения. И помимо этого, даже сегодня именно Папа или Папа в общении с епископами составляют непогрешимые авторитетные учения.
Итак, тогда Петр, Климент, Иоанн и Иаков-младший (а также любые другие апостолы и епископы в городе) могли собраться вместе, чтобы выяснить, что делать со всей властью, данной им Христом, и всеми неприятности им доставляли императоры.
Предполагая, что вы имели в виду, когда Святой Петр получил свое supremacy, а не просто стал епископом Рима, я полагаю, что это должно произойти при восстановлении Петра (Иоанна 21: 15-17). По этой причине это также чтение Евангелия в инсталляционной мессе нового Папы.
Когда Иисус обратился к Петру в Евангелии от Матфея 16:18-19, он предсказал превосходство Петра. Более того, в то время с ними был Иисус, так что в папе не было нужды.
В приложении 2 к «Истории церкви Евсевия» Петр как епископ Рима датируется ок. 60 г. Первое упоминание о том, что Петр был первым епископом Рима, относится к 3-му. цент. письмо св. Кириана в Послании 51:
«…когда место Петра и степень священнического престола были вакантны».
Со 2-го вроде бы ничего не написано. цент. прямо говоря, что Петр был епископом Рима. Читая о Петре у более поздних авторов, кажется, что все считают, что он был первым епископом Рима, хотя никаких документов, подтверждающих это, не сохранилось. Более поздние епископы имели центральную власть в Церкви, и, поскольку они утверждают, что являются преемниками Петра, делается вывод, что у Петра также была некоторая центральная власть - новые епископы просто продолжали его традицию.
У папы есть несколько ролей, которые совпадают в наши дни, но которые, по-видимому, св. Петр исполнял в разное время. Папы — это (1) епископы Рима, (2) наместники Христа, (3) главы коллегии епископов (и, возможно, дополнительные роли, о которых я сейчас не думаю). Есть некоторое указание на то, что святой Петр играл роль (3) еще до вознесения Христа, поскольку Христос обещал сделать его скалой, на которой построена церковь, и что другие апостолы оказывали святому Петру определенное почтение. (Святой Иоанн прибыл к могиле Христа раньше святого Петра в день Пасхи, но ждал, пока святой Петр войдет первым.) Роль (2) не имеет особого смысла до вознесения Христа; пока Христос был еще на земле в человеческом обличье, Ему не нужен был викарий. Святой Петр мог взять на себя роль (2) сразу после вознесения, но кажется, что он практиковал это публично только после Пятидесятницы. Наконец, святой Петр принял роль (3) только позже в своей жизни, когда он переехал в Рим после того, как побывал в Иерусалиме и Антиохии (и, возможно, в других местах, о которых я не знаю).
Майк Борден