Кого псалмопевец называет в Псалме 2:6 «установленным Царем Сиона»?

Еврейские власти разделились по этому поводу. Как упоминалось в его поэтической лекции по этому псалму, мой покойный раввин, рабби Гедалия Анемер, zt'l, предложил оба взгляда, что: (1) этот псалом о самом Давиде, согласно Рашиа редак и нечестивые народы — филистимляне; и (2) этот псалом представляет собой пророческое обсуждение, в котором описанный царь является Мессией, а нечестивые люди — народами Гога и Магога, которые закончат нашу нынешнюю эпоху войной против Израиля. Раввин Анемер объясняет, что, поскольку история повторяется, нет причин не принимать обе точки зрения. Подробный построчный анализ раввина Анемера обсуждает, как оба взгляда можно прочитать в каждом стихе. (Обратите внимание, что лекция раввина изобилует терминами на иврите, которые могут быть трудны для слушателей, не знакомых с текстом на иврите. Воспользуйтесь второй ссылкой для версии на иврите и на английском языке.]

Обсуждение стиха 6 начинается примерно на 24-й минуте лекции. В этом стихе, говорит рабби Анемер, говорится, что, когда чужеземные народы выступали против Царя Сиона, будь то Давид или Мессия, они напрямую сражались с Богом. Этого нельзя сказать о Сауле, потому что Бог не назначал его царем.

Марк С. Смит говорит в «Вдохновении», опубликованном в « Псалмах и практике» , стр. 262, что Псалом 2 можно рассматривать как псалом наставления [для царя Иудейского]. Джеральд Х. Уилсон идет дальше в «Песнях для города» (там же, стр. 236) и говорит, что во 2-м псалме Бог описан как определяющий надлежащую роль для праведного правителя.

Экстраполируя с этих точек зрения, царь, о котором говорится в стихе 6, — это каждый царь по очереди с того времени, когда был впервые прочитан Псалом 2. Вполне вероятно, что это был коронационный псалом, и этот священник наставлял нового царя, который тем самым водворялся на гору Сион.

Кого псалмопевец называет в Псалме 2:6 «установленным Царем Сиона»?

В контексте я вижу раздор между правителями земли и «помазанниками». Хотя можно предположить, что «помазанник» может относиться к царю, который был помазанником. Возможно, это относится к Мессии.

Псалтирь 2:2 Восстают цари земные, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его, говоря:

Псалтирь 2:7 Объявлю определение: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; сегодня я родил тебя.

Лука ссылается на седьмой стих как относящийся к Иисусу.

Деяния 13:33 То же самое Бог совершил и с нами, детьми их, тем, что воскресил Иисуса; как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя.

Я вижу мессианский контекст шестого стиха и считаю его пророческим и устремленным в будущее скорее к восстановленному царству, чем к настоящему.