Концепция бессмертной души: загробная жизнь и приговор, вынесенный Адаму (католическая точка зрения)

Поскольку ваш вопрос, очевидно, относится к моему ответу на исходный вопрос, я рассмотрел оба вопроса и свой ответ. Кажется, мой ответ предполагал, что знание разницы между духовным миром и материальным миром было базовым, но, по-видимому, это не так. Поэтому я попытаюсь объяснить различия. Имея это в виду, здесь идет.

Начнем с того, что напомним всем, что этот сайт посвящен ответам на вопросы о христианстве. Христианство – это система верований, основанная на вере в Иисуса как во Христа. Это предполагает, что Библия истинна, а Иисус был Божественным и, следовательно, мог совершить чудесное переустройство человека в пользу Бога. Он предполагает, что Бог (Высшее существо) является творцом материального царства. Христианство должно в основном признать, что духовное царство вечно, и что материальное царство существует как часть духовного царства.

С атеистической точки зрения ни одно из них не верно, и поэтому; Атеизм никогда не сможет понять веру христианства, поэтому необходимо, чтобы большая часть христианства была представлена ​​абстрактно. Мой ответ не будет принят атеистом, поэтому он должен быть принят как ментальная концепция. Имея в виду эти факты, следующее объяснение Духовного царства, где христианство верит, что существует Душа (духовное существо) и Материальное царство, в котором находится физическое тело. Опять же, это система убеждений; хотя мы уверены, что физическое тело действительно существует и в конечном итоге превратится в прах в результате естественных процессов.

Физический мир легко объяснить, поскольку наши чувства зрения, осязания, обоняния и т. д. реагируют на него. Физическая смерть также является явлением, легко различимым нашими чувствами.

Духовное царство объяснить немного сложнее; Концепция духовного царства была порождена соблюдением материальных процессов, когда необходимо начать с некоторой материальной субстанции, чтобы получить другую материальную субстанцию. Примером этого явления является пример, который цитирует Иисус:

Матфея 13:31 и 32 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, 32 которое меньше всех семян а когда вырастет, то будет больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Идея заключается в том, что для того, чтобы иметь гигантское дерево, вы должны начать с маленького семени. Истинность этой концепции заключается в том, что в Материальных процессах ничто ничего не порождает. И все же мы окружены материальными вещами, и логическая регрессия говорит нам, что где-то в прошлом ничто не должно было породить нечто материальное. Логически это приводит к тому, что в какой-то момент в прошлом из небытия было порождено нечто материальное. Для упрощения мы знаем этот процесс как творение, а причинный фактор этого процесса мы называем Богом.

Хотя эта ментальная ловкость является упрощением, она сохраняет свою силу в существовании физического или материального царства.

Исходя из этого, естественным ходом вывода является признание человеком своей неполноценности по отношению к любой силе или силе, порождающей материальное царство. Каким бы ни был этот процесс, он требует нематериального существования, которое мы знаем как духовное царство.

В материальном царстве природа предписала, что все материальное существует в течение номинального периода времени, а затем теряет свои увековечивающие силы и вырождается в прах. Этот процесс является материальной смертью или физической смертью и распространяется не только на человека, но и на растительную, и на животную жизнь.

Христианство является результатом человеческого эго в том смысле, что человек считается верховным как над растительностью, так и над животной жизнью.

Бытие 1:26 и 27 KJV И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над по всей земле и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. 27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Христианство доходит даже до утверждения, что это превосходство продиктовано Богом:

Бытие 1:28 KJV И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над над всяким живым существом, движущимся по земле.

Независимо от того, является ли это какой-то махиной Человеческого разума или реальностью, это также является основой христианства, поскольку все три места Писания, процитированные выше, указывают на превосходство Бога, а также на Его способность наделять властью часть своего творения, что является основной концепцией. необходимо признать, что Бог имел возможность дать Иисусу (физическому человеку) те силы, которые необходимы, чтобы вернуть человека как Божье творение.

Естественная прогрессия требует, чтобы высшее существо имело не только какое-то жилище, но чтобы это жилище было наполнено великолепием, достойным такого существа, и слугами. Таким образом, концепция Неба. Вера в то, что это состояние достижимо даже в подчиненной роли, естественным образом приводит к формулировке процесса восстановления человечества.

Если предположить, что этот процесс имел место где-то в далеком прошлом, кажется вполне логичным, что всезнающий Бог пожелал бы каким-то образом сохранить остаток этого творения и, таким образом, создать вечную часть того творения, которое мы знаем как душу. .

Итак, отвечая на ваши вопросы:

1. Является ли духовная смерть своего рода «смертью в глазах Бога» (например, то, что Он больше не считает вас живыми, даже если вы живы), разрушением души (внутренней части, которая переживет смерть физического человеческого тела) или чем-то еще? своего рода концептуальная смерть?

Смерть в глазах Бога требует мнения о том, во что верит Бог, на которое никто из нас не способен ответить. Однако в Откровении нам говорится о двух смертях: первая смерть, которая, по-видимому, совпадает с нашим представлением о физической смерти, и вторая смерть, которая представляется вечным или непрерывным разрушением той духовной идентичности, известной как душа.

Вот стихи, в которых говорится об этих разных смертях:

Revelation 2:11 KJV Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам; Побеждающий не пострадает от второй смерти.

Откр 20:6 KJV Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над таковыми вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Откровение 20:14 KJV И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это вторая смерть.

Откровение 21:8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою: это второе смерть.

Для лучшего понимания того, как мы, христиане, относимся к этому, я рекомендую всесторонне прочитать главы 20, 21 и 22, даже несмотря на то, что глава 22 является лишь обзором того, что мы ожидаем получить через нашу веру.

2. И что это означает в контексте Адама и Иисуса? Был ли хоть один из них когда-либо «мертвым» с точки зрения атеизма?

Согласно моему пониманию концепции смерти, которой придерживается атеист, Адам должен был пострадать от этой смерти, а Иисус в христианской вере - нет. Основой для христианства является то, что камень был отвален Ангелом, и физическое тело Иисуса восстало, чтобы вновь обрести свою физическую жизнь и остается теперь навеки. Христианство — это вера, согласно которой Иисус вечно существует как в физическом, так и в духовном телах.

Это осознание, которое мой разум принял за годы изучения Библии и, как следствие, христианства. Как я повторил ранее, христианство — это система верований, которую я лично поддерживаю. Однако, если у кого-то другое мнение, я приветствую их объяснение, основанное на фактах и ​​логических дедуктивных рассуждениях.

Надеюсь это поможет.

В католицизме духовная смерть не есть уничтожение человеческой души, так как это считается невозможным. Духовная смерть — это когда у человека нет веры в Бога, и если он умирает духовно мертвым, ему грозит вечное проклятие. Однако духовная смерть обратима в этой жизни, и по благодати Иисуса Христа можно снова наслаждаться верой. Часто это называют духовным возрождением.

Когда Адам и Ева умерли, они были отправлены в ад, так как Христос еще не открыл небеса Своей жертвой.

Когда Христос был распят, Он сошел в ад и освободил живущие там праведные души. Неизвестно, были ли Адам и Ева освобождены на небесах, хотя большинство преданий говорят, что да. В конце дней все души на небесах воссоединятся со своими воскресшими земными телами, совершенствуются и обретают вечную жизнь.

(Просто примечание: физическая смерть считается разделением тела и души.)

Некоторые источники: https://www.catholic.com/tract/grace-what-it-is-and-what-it-doeshttps://www.catholicculture.org/culture/library/dictionary/index.cfm?id =36594