В канонических беседах (Сутта Питака) Будда учит, что существует 3 режима Веданы.
Где в палийском каноне мы находим 6 классов Веданы?
Как Ведана связана с Ниббаной?
Ведана обычно переводится как «чувства», но это гораздо больше, чем просто чувства. Будда сказал, что ведану можно анализировать по-разному, с простым или более глубоким значением. Хотя вам говорили, что существует шесть типов веданы, на самом деле существует 9 типов веданы.
Ведана может быть дукха веданой (из-за прошлой плохой каммы), сукха веданой (из-за прошлой хорошей каммы) или нейтральным ощущением — например, ощущением ветра на теле — называемым упеккха веданой. Однако нормальные люди идут гораздо дальше и создают три дополнительных типа созданных ими в уме «самфасса джа ведана».
Нормальный человек мысленно создаст еще три типа веданы из-за тех сукхи, дукхи и нейтральной веданы, которые первоначально возникают благодаря камма-випаке через все пять физических чувств. Если это дукха ведана (из-за головной боли, травмы и т. д.), скорее всего, человек начнет беспокоиться об этом и добавить еще больше страданий. Это доманасса ведана или амиса духа ведана.
Если это сукха ведана (получение массажа, лежание в роскошной постели и т. д.), скорее всего, у человека начнутся мысли о том, насколько это хорошо и как можно наслаждаться подобной сукха веданой в будущем. Это соманасса ведана или амиса сукха ведана; их также можно было бы порождать, вспоминая прошлую такую сукха ведану. Они также добавляются умом. Соманасса означает «радостный ум». Доманасса означает «страдание, созданное умом», что, по сути, является депрессивным мышлением.
Когда человек воздерживается от создания слишком большого количества «сампхасса джа веданы» обоих видов, он начинает ощущать еще три типа веданы. Их называют нирамиса ведана, потому что они возникают из-за того, что мы избегаем страстных желаний (и отвращения) к мирским объектам. Когда человек предотвращает нагревание ума, понимая неблагоприятные последствия «сан» и держась подальше от них, он начинает «остывать». Это нирамиса сукха ведана. Именно это подчеркивается в «атапи сампаджано» в «Маха Сатипаттхана сутте»; это означает «удалить огонь или жар из своего ума, осознавая «сан» или «аморальные наклонности».
Затем есть ведана, которую человек испытывает, следуя Благородному восьмеричному пути. Иногда человек немного разочаровывается из-за того, что не продвигается «достаточно быстро» по Пути. Это не доманасса ведана (потому что они лишены патигха анусайи); это нирамиса духа ведана.
Много ссылок на сутты, и я отошлю вас к одной — Ананда-сутте: Ведущий к пробуждению (САМЬЮТТА НИКАЯ 12:10).
То, как ведана связана с Ниббаной, потребует длительного объяснения, и вы не поймете этого, если объясните это в одном или двух абзацах. Однажды вы поймете это должным образом, если попытаетесь разобраться в следующем: «Сукха и дукха ведана возникают благодаря камма випаке. Соманасса и доманасса ведана возникают благодаря санкхаре, которая, в свою очередь, возникает благодаря нашим гатхи и асавам. Чем больше санкхары мы совершаем, тем сильнее становится данная гатхи (привычка), которая, в свою очередь, становится асавой (стремлением) и подпитывает сансарическое путешествие (процесс перерождения). Этот порочный круг можно разорвать, только поняв аничча-природу этого мира».
Библиотека мудрости предоставила отличный ответ на ваш первый вопрос. См . https://www.wisdomlib.org/definition/vedana . Для определения ниббаны см . https://www.wisdomlib.org/definition/nibbana .
Когда около 30 лет назад я посетил монастырь Румтек в Сиккиме, Индия, чтобы увидеть покойного XVI Кармапу, мой друг-тибетец сказал мне, что, согласно тибетскому буддизму, младенцы (включая его собственного, который только что родился) рождаются просветленными. Это наблюдение не подтверждается и не опровергается в учениях тхеравадинов. По моему опыту, ощущения новорожденного поистине необыкновенны.
Есть три основных веданы (чувства), а именно:
(i) приятный;
(ii) неприятный; &
(iii) ни приятный, ни неприятный;
следующее:
И почему, монахи, вы называете это чувством? «Это чувствуется», монахи, поэтому это называется чувством. И что это чувствует? Он чувствует удовольствие, он чувствует боль, он не чувствует ни боли, ни удовольствия. «Это чувствуется», монахи, поэтому это называется чувством. СН 22.79
Однако часто эти три чувства обсуждаются по-разному, например:
А что, монахи, чувствуете? Есть шесть классов чувств: чувство, рожденное зрительным контактом, чувство, рожденное контактом уха, чувство, рожденное контактом носа, чувство, рожденное контактом языка, чувство, рожденное телесным контактом, чувство, рожденное контактом ума. Это называется чувством. СН 12.2
Я говорил о двух видах чувств одним способом изложения; Я говорил о трех видах чувств с помощью другого метода изложения; Я говорил о пяти видах чувств… шести видах чувств… восемнадцати видах чувств… тридцати шести видах чувств, используя другой метод изложения; и я говорил о ста восьми видах чувств, используя еще один метод изложения. АН 36.22
Ведана не связана с Ниббаной, потому что Ниббана (необусловленный элемент) не является чувством (обусловленным элементом). Ниббана — это непривязанность к чувствам (МН 37).
Здесь монах — это арахант, тот, чьи пороки разрушены, святая жизнь исполнена, кто сделал то, что должно было быть сделано, сбросил бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освободился через окончательное знание. Однако его пять органов чувств остаются неповрежденными, с помощью которых он по-прежнему переживает приятное и неприятное и чувствует удовольствие и боль. Это угасание в нем привязанности, ненависти и заблуждения называется элементом ниббаны. Ити 44
Здесь, повелитель богов, монах услышал, что ничего не стоит придерживаться. Когда монах слышит, что ничего не стоит придерживаться, он сразу все знает; зная все непосредственно, он все вполне понимает; все непосредственно познав, он все вполне понял, какое бы чувство он ни испытывал, приятное или болезненное, или ни приятное, ни болезненное, он пребывает, созерцая (наблюдая) непостоянство в этих чувствах, созерцая (наблюдая) угасание, созерцая (наблюдая) прекращение, созерцая (наблюдение) отказ (отпускание). Созерцая (наблюдая) таким образом, он ни за что в мире не цепляется. Когда он не цепляется, он не волнуется, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, нет больше прихода ни к какому состоянию бытия». Кратко, именно так, правитель богов, освобождается монах в разрушении страсти, тот, кто достиг конечной цели, окончательной защиты от рабства, высшей святой жизни, конечной цели, тот, кто выше всех среди богов и люди. МН 37
Патичча-самуппада-вибханга сутта :
Пребывание в Саваттхи... "Монахи, я опишу и проанализирую для вас взаимозависимое со-возникновение.
"И что такое зависимое со-возникновение? Из неведения как необходимого условия возникают измышления. Из измышлений как необходимого условия возникает сознание. Из сознания как необходимого условия возникает имя-форма .. Из имени-и-формы как необходимого условия возникают шесть сред чувств. Через шесть органов чувств в качестве необходимого условия возникает контакт. Из контакта как необходимого условия возникает чувство. Из чувства как необходимого условия возникает страстное желание. Из страстного желания как необходимого условия возникает цепляние/пропитание. Из цепляния/поддержания как необходимого условия возникает становление. Из становления как необходимого условия следует рождение. С рождения как необходимое условие, затем в игру вступают старение и смерть, печаль, скорбь, боль, страдание и отчаяние. Таково происхождение всей этой массы стресса и страданий.
Что же такое старение и смерть? Всякое старение, дряхлость, надломленность, поседение, морщины, упадок жизненной силы, ослабление способностей различных существ в той или иной группе существ называется старением. прочь, распад, исчезновение, умирание, смерть, завершение времени, распад агрегатов, отбрасывание тела, прерывание жизненной способности различных существ в той или иной группе существ, что называется смертью.
«И что такое рождение? Любое рождение, рождение, нисхождение, становление, появление, появление совокупностей и приобретение [чувственных] сред различных существ в той или иной группе существ, что называется рождение.
«И что такое становление? Эти три являются становлениями: чувственное становление [5 совокупностей], становление формы [5 совокупностей] и бесформенное становление [4 совокупности]. Это называется становлением.
«И что такое цепляние/пропитание? Эти четыре цепляния являются привязанностями: привязанность к чувственности, привязанность к воззрениям, привязанность к заповедям и практикам и доктрина привязанности к себе. Это называется привязанностью.
«А что такое страстное влечение? Эти шесть классов влечения: влечение к формам, влечение к звукам, влечение к запахам, влечение к вкусам, влечение к тактильным ощущениям, влечение к идеям. Это называется влечением. махасатипаттханасутты ] _
«И что такое чувство? Эти шесть классов чувств: чувство, рожденное от зрительного контакта, чувство, рожденное от контакта с ухом, чувство, рожденное от контакта с носом, чувство, рожденное от контакта с языком, чувство, рожденное от контакта с телом, чувство, рожденное от контакта с телом, чувство, рожденное от контакта с от интеллектуального контакта Это называется чувством.
«И что такое контакт? Эти шесть классов контактов: зрительный контакт, контакт уха, контакт носа, контакт языка, контакт тела, контакт интеллекта. Это называется контактом.
«И что такое шесть сред чувств? Эти шесть сред чувств: среда глаза, среда уха, среда носа, среда языка, среда тела, среда интеллекта. Они называются шестью средами. смысловые медиа.
"И что такое имя-и-форма? Чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание: это называется именем. Четыре великих элемента и форма, зависящая от четырех великих элементов: это называется формой. Это имя и это формы называются имя-&-форма.
«И что такое сознание? Эти шесть классов сознания: сознание глаза, сознание уха, сознание носа, сознание языка, сознание тела, сознание интеллекта. Это называется сознанием.
«А что такое измышления? Эти три измышления — измышления: телесные измышления, словесные измышления, умственные измышления. Они называются измышлениями.
«И что такое невежество? Незнание стресса, незнание возникновения стресса, незнание прекращения стресса, незнание пути практики, ведущего к прекращению стресса: это называется невежеством.
«Теперь из безостаточного угасания и прекращения этого самого невежества происходит прекращение выдумок. Из прекращения выдумок приходит прекращение сознания. Из прекращения сознания приходит прекращение имени-и-формы. И-форма приходит к прекращению шести сред чувств. С прекращением шести сред чувств приходит прекращение контакта. С прекращением контакта приходит прекращение чувства. С прекращением чувства приходит прекращение страстного желания nibbāna] Из прекращения влечения приходит прекращение цепляния /поддержания. Из прекращения цепляния /поддержания приходит прекращение становления[anupādisesa-nibbāna = больше никаких цепляющихся совокупностей ]. Из прекращения становления следует прекращение рождения. С прекращением рождения прекращаются старение и смерть, скорбь, жалобы, боль, страдание и отчаяние. Таково прекращение всей этой массы стресса и страданий».
КрисВ