Кто имеет право участвовать в Вечере Господней? [закрыто]

Изложение Библии Джоном Гиллом всегда объясняло ее лучше всего для меня:

Хлеб и чаша названы хлебом и чашей Господней; их можно есть и пить «недостойно», когда их едят и пьют недостойные люди недостойным образом и с недостойными целями и целями. Вечеря Господня может быть принята недостойно, когда в ней принимают участие недостойные люди.

Этот смысл подтверждается сирийской версией, которая переводит его как ולא שוא לה, «и не подходит для этого» или недостойна этого, и, следовательно, эфиопская версия; теперь таковы все невозрожденные люди, ибо они не имеют в себе духовной жизни и поэтому не могут есть и пить в духовном смысле; у них нет духовного света, и поэтому они не могут различить тело Господа; они не имеют духовного вкуса и вкуса, духовного голода и жажды, никакого духовного аппетита и не могут получить духовной пищи или иметь какое-либо духовное общение со Христом. те, и верующие во Христа, и иметь знание о Нем и любовь к Нему; и все же они не имеют истинного покаяния и не приносят должного плода, и так как они являются неподходящими объектами крещения, они недостойны трапезы Господней; ни веры во Христа, по крайней мере только исторической, и потому не могут верою есть плоть и пить"

В контексте (который имеет решающее значение для понимания практически всего в Писании) коринфские христиане занимались поведением, которое, prima facie, можно было бы назвать «недостойным»; следовательно, они недостойно участвовали в Вечере Господней. Вот неполный список недостойных переводов различных переводов Библии :

• недостойным образом (самый "популярный" перевод)

• не в том духе

• неуместно

• ненадлежащим образом

• таким образом, который бесчестит Его

• недостойным образом

• как-то недостойно этого

• непочтительно

Что это было за поведение, которое должно было лишить виновных коринфян права участвовать в Вечере Господней? Стихи 17-22 (и 29-34, не включенные ниже) говорят нам:

«...вы сходитесь не на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, когда вы собираетесь как церковь, я слышу, что между вами существуют разделения... Поэтому, когда вы собираетесь вместе, это не вкушайте вечери Господни, ибо в еде у вас каждый сперва принимает свой ужин, и один голоден, а другой пьян, что ли, не имеете ли вы домов, в которых можно есть и пить, или вы презираете церковь Божию? и позорить тех, у кого ничего нет? Мне ли хвалить тебя? За это я не буду хвалить тебя».

Итак, вот некоторые из недостойных аспектов поведения, с которыми пришлось столкнуться апостолу Павлу:

• дивизии и партизанское поведение

• неправильный фокус (то есть, собираться вместе в первую очередь для того, чтобы поесть, а не для того, чтобы помнить о Господе в установленном Им порядке)

• эгоизм во время еды, не обращая внимания на голодных членов церкви среди них, которые, возможно, не могли позволить себе принести свою еду

• пьянство

• безрассудное пренебрежение ко всем верующим среди них, как богатым, так и бедным, которые составляют церковь Божью

• стыдить бедняков среди них

• празднование Вечери Господней без предварительного самоанализа перед Господом, что Анонимные Алкоголики называют «проведением бесстрашной моральной инвентаризации» (ст. 31)

• нетерпение и не ожидание друг друга (ст.33)

Сегодняшние христиане виновны в некоторых из тех же поступков, хотя мы и не совмещаем, как ранние христиане, совместную трапезу с празднованием Вечери Господней, которую ранние христиане называли «праздником любви» или просто «праздником». агапе ».

Поэтому перед вкушением хлеба и вина в память о Христе в соответствии с Его пожеланиями на этот счет (см. 1 Коринфянам 11:26) каждый участник, являющийся христианином, должен провести бесстрашную нравственную инвентаризацию, определив, не было ли у него духовных падений. в течение предыдущей недели. Если да, то они должны «исправиться» перед Богом, прежде чем участвовать. Исповедь и покаяние всегда должны предшествовать богослужению, какую бы форму оно ни принимало.

Между прочим, нет ничего плохого в том, что руководитель на Евхаристии объявляет, что причастие предназначено только для верующих, особенно для тех, кто имеет чистую совесть перед Богом. Я верю, однако, что руководитель не должен выделять неверующих для исключения из Вечери Господней, поскольку как может человек, который уже находится под Божьим осуждением за то, что не уверовал в Иисуса и не принял Его в свою жизнь, участвовать недостойно? Предупреждение Павла предназначено строго для верующих:

«Ибо кто ест и пьет [недостойно], тот ест и пьет в осуждение себе, если не правильно судит о теле [то есть и о теле Христовом, и о теле поместной церкви]. По этой причине многие из вас немощны и больны, и некоторые спят [т.е. умирают]" (ст.29-30).

В моей церкви лидер прославления говорит (и я перефразирую):

«Вечеря Господня предназначена для верующих в Иисуса, которые испытали себя перед Богом. Если вы неверующий, просто передайте элементы человеку рядом с вами. Будьте уверены, мы не будем выделять вас или смущать каким-либо образом. Однако мы просим вас задуматься над тем, чтобы спросить себя, что мешает вам поверить в Иисуса и пригласить Его в свою жизнь».

Практика коринфян в соблюдении вечери Господней была не такой, как учил Павел. Они оскверняли вечерю Господню.

1 Коринфянам 11:27-32

27 А потому, кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. 28 Но пусть исследует себя человек, и так пусть ест от хлеба и пьет из чаши. 29 Ибо кто пьет и ест недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. 30 По этой причине многие из вас немощны и больны, и многие спят. 31 Ибо если бы мы судили самих себя, то не были бы судимы. 32 Но когда мы судимы, мы наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.

Мы, как братья, должны проверять себя и действовать соответственно. Стих 28. Мы обязаны принимать вечерю Господню в память о нем. Мы не должны позволять другим влиять на нас в отношении того, будем мы принимать вечерю Господню или нет. Стих 28 Мы не можем знать ничьего сердца, те, кто ест и пьет недостойно, делают это на свой страх и риск. Стих 29. Поэтому не нам судить, весь суд совершает Господь.