Кто попадает в рай?

Хорошо, здесь нужен контекст.

Книжники и фарасеи были евреями, которые больше всего гордились тем, что следовали закону. Это были люди, которые делали все , что Ветхий Завет велел делать народу Израиля. Все молитвы, все церемонии, все пиры, все жертвоприношения.

Эти ребята полностью соблюдали букву закона, а нарушая ее, шли на необходимые жертвы. Со стороны казалось, что они это делают.

Иисус говорит, что если вы не совершенны. Даже более совершенный, чем люди, которые соблюдали весь закон, ты не попадешь в рай. Он сказал фарисеям, что они, соблюдая букву закона, упустили дух. В Матфея 23:24 Иисус ссылается на непонимание духа закона, когда предполагает, что они «слепые поводыри! [которые] оцеживают комара, а верблюда глотают». В этом заявлении он ссылается на двух некошерных животных. Смысл в том, что они придираются к мелочам, поэтому внешне кажется, что они соблюдают закон (напрягают комара), но они не понимают сути закона. Он особенно критикует их заботу о бедных. (глотает верблюда).

Его точка зрения заключается в том, что человек не может этого сделать . Совершенно невозможно, чтобы человек полностью соблюдал Божий закон. Это первая половина послания Евангелия. Вы грешное создание и не можете соблюдать Божий закон. Так да. Иисус говорит, что своими силами никто не попадет на небеса. Единственным человеком, который сделал это, был Иисус, он родился безгрешным и не грешил всю свою жизнь. И единственная причина, по которой он был в состоянии сделать это, заключалась в том, что он был Богом.

Затем Иисус сделал еще один шаг. Вместо того, чтобы оставить вас там, он пошел и умер как совершенная жертва за наши грехи.

Веруя в Иисуса, мы получаем Его совершенную жизнь (это называется вменением Христовой праведности). Таким образом, Бог больше не смотрит на наши грехи, но вместо этого смотрит на совершенство Иисуса, когда он судит нас.

Поскольку мы получаем праведность Иисуса, когда он становится нашим Господом и Спасителем, мы можем быть более праведными, чем книжники и фарисеи древности.

Wax Eagle хорошо отвечает на последнюю часть, но я думаю, что лучше отвечаю на первую часть.

Фарисеи не приняли Иисуса. Кажется, связь здесь в том, что принятие Иисуса является актом праведности. Когда вы примете Иисуса, вам будет зачислена праведность.

Не вижу "кажущейся оппозиции". Праведность принимает Иисуса. Фарисеи этого не делали. Принять Иисуса значит быть более праведным, чем они. Немного обыгрывая ответ Вакса, это одно действие делает вас более праведным, чем они, несмотря на все законы, которым они следовали.

Послание к Римлянам 4 дает нам ответ, что принятие Иисуса является единственным необходимым актом праведности, чтобы попасть на небеса (выделено жирным шрифтом для выделения). Стихи 23 и 24 говорят об этом очень ясно. Это также дает нам представление о Законе и о том, для чего он нужен.

Что же мы скажем, что Авраам, наш праотец по плоти, открыл в этом вопросе? 2 Если Авраам действительно оправдался делами, то у него было чем похвалиться, но не перед Богом. 3 Что говорит Писание? « Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. ”

4 Заработная плата тому, кто работает, засчитывается не как подарок, а как обязанность. 5 А не делающим, но уповающим на Бога, оправдывающего нечестивых, вера их вменяется в праведность.

...

9 Это блаженство только для обрезанных, или и для необрезанных? Мы говорили, что вера Авраама была зачтена ему как праведность. 10. При каких обстоятельствах [праведность] была приписана [Аврааму]? Было ли это после того, как он был обрезан, или до? Это было не после, а до! 11 И он получил обрезание в знак, печать праведности, которую имел по вере, когда был еще необрезанным. Итак, он отец всех верующих, но не обрезанных, чтобы вменилась им праведность. 12 Таким образом, он также является отцом обрезанных, которые не только обрезаны, но и следуют по стопам веры, которую имел отец наш Авраам до того, как он был обрезан.

[о Законе]
13 Не через закон Авраам и его потомство получили обетование, что он будет наследником мира, но через праведность, которая приходит по вере. 14 Ибо если наследниками являются зависящие от закона, то вера ничего не значит, и обетование ничего не стоит, 15 потому что закон наводит гнев. А где нет закона, нет и преступления.

16 Итак, обетование приходит по вере, чтобы оно было по благодати и было гарантировано всему потомству Авраама, не только тем, кто от закона, но и тем, кто имеет веру Авраама. Он отец всех нас. 17 Как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов». Он наш отец в глазах Бога, в Которого он уверовал, — Бога, оживляющего мертвых и вызывающего к жизни то, чего не было.

...

23 Слова «вменилось ему» были написаны не для него одного, 24 но и для нас, которым Бог вменит праведность, – для нас, верующих в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего. 25 Он был предан смерти за наши грехи и воскрес для нашего оправдания.