Как евреи обычно относятся к этому стиху?
И изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима дух благодати и умиления; и воззрят на Меня, потому что пронзили его; и будут рыдать о нем, как рыдают о единородном сыне своем, и скорбеть о нем, как скорбят о первенце своем.
Захария 12:10
Кто тот, кого протолкнули «дом Давидов» и/или «жители Иерусалима»? Христиане понимают это как отсылку к Иисусу, но, очевидно, евреи не понимают.
Раши говорит, что это относится к машиаху бен Йосефу .
Текстуально это, кажется, относится к любому жителю Иерусалима, которого иудеи и другие враги по принуждению могли убить во время битвы последних дней.
Ибн Эзра , Мецудат Давид и Абраванель также истолковали это как относящееся к Машиаху бен Йосефу.
Раши действительно говорит, что наши мудрецы толковали «как оплакивают единственного сына» как мессию бен Иосифа, и дает нам первоисточник трактата сукка (52а).
Я всего лишь один еврей, но в еврейской старшей школе в Мельбурне давным-давно мы узнали, что это был источник для мессии Бена Джозефа.
И лично я очень уверен, что речь идет о будущем и войне конца времен.
Нас также учили, что в Танахе есть несколько пророчеств о том, как мы доберемся до мессианской эры, и в зависимости от того, чего мы заслужим, будет то, когда и как это произойдет.
Есть известный стих, который, безусловно, хорошо подходит для краткого изложения идеи о мессии Бен-Джозефе. Исайя 59.20. Идея состоит в том, что искупление не наступит, пока еврейский народ не совершит тшуву, и в этом весь смысл смерти мессии Бен-Иосифа в 12:10, который предшествует мессии Бен-Давиду.
Исайя 59:20 «И придет Искупитель Сиону и к тем, кто покается в преступлении Иакова, говорит Господь».
Пожалуйста, посмотрите после этой смерти в стихе 10 следующие пару стихов, там есть траур, который вызывается.
Я думаю, что это может относиться к Зоровавелю , назначенному персами правителю Иудеи, который происходил из царской линии Давида. И Аггей, и Захария возлагали на него большие надежды. Последний называет его одним из двух «помазанников» (вместе с первосвященником Иисусом Навином), представленных в его видении «Две маслины». (Зах. 4:14). Первое становится весьма конкретным:
Я собираюсь разрушить силу царств народов и низвергнуть колесницы и их всадников; и падут кони и всадники их, каждый от меча товарища своего. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, раб Мой, сын Шеалтиэля, говорит Господь, и сделаю тебя подобным перстню с печатью; ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф». (Аггей 2:22-23)
Но каким-то образом Зоровавель исчез из истории, а это пророчество не исполнилось. Некоторые комментаторы предполагают, что он был убит агентами персов, которые видели в нем угрозу, из-за жалоб самаритян, которые были исключены из участия в восстановлении Храма. Например, Еврейская энциклопедия ссылается на теорию Эрнста Селлина о том, что:
Зоровавель фактически стал царем Иудеи, но был свергнут и казнен персами. Он считает, что это царство считалось мессианским.
Если Зоровавель был тем, кого тогда пронзили, то скорбящие — это те, кто вместе с Захарией и Аггеем смотрели на Зоровавеля с надеждой, что он восстановит царство Давида.
см. этот вопрос для обсуждения проблем перевода в стихе ОП.
ХодофХод
Ник Роландо
Ник Роландо