Isaiah 54:1 Пой, бесплодная, неродившая; запейте и громко закричите, неродившиеся! Ибо детей опустошенной будет больше, чем детей замужней», говорит Господь. (ESV)
Считал ли Исаия, когда писал Исаия, все еще состоящим в браке с Господом отношения завета? Или это Дом Израиля, Дом Иуды, проблема Север/Юг, поскольку Иеремия провозгласил Израиль разведенным в Иеремии 3:8, но Иуда все еще был женат?
Также это связано с Исайей 54:4-6, где снова поднимается тема брака. Покинутая кажется женщиной, которую бросили и вернули.
Позиция этого раздела всегда казалась мне странной, он шел сразу после 53-й главы. Остальные 54 соответствуют мессианской надежде на конец времен, но почему это сравнение с той, кто замужем? Особенно, если женатый – Иуда, а отрывок обращается к бесплодному.
Предпочел бы изучить его на грамматическом уровне на иврите, не привязываясь к какому-то одному английскому переводу.
Редактировать: изучив больше самостоятельно, я пришел к выводу, что Исайя 49: 18-26 является ключом к пониманию этого. Это расширяет то, как опустошенный и бесплодный каким-то образом имеет много детей.
Исаия 49:19 «Вот, развалины твои, и пустыни твои, и опустошенная земля твоя, теперь ты будешь тесна для жителей твоих, и поглотившие тебя будут далеко.
Исаия 49:21 Тогда ты скажешь в сердце твоем: «Кто родил мне это? Я был лишен и бесплоден, изгнан и изгнан, но кто воспитал их? Вот, я остался один; откуда они пришли?»
Я до сих пор не получил ответа, который хотя бы полностью объяснен и внутренне непротиворечив. Независимо от того, согласен ли я с его выводами, необходим полный ответ.
В Иезекииля 23 и Иеремии 31:31-32 Бог сказал, что он был женат на двух сестрах, Аголе, [Самарии], доме Израиля, и Аболиве, [Иерусалиме], доме Иуды. Ребенок, рожденный замужней женщиной, будет Мессией. Мессия должен был прийти через дом Иуды, поэтому Агола, дом Израиля, Самария, будет бесплодным, тем, кто не родил ребенка. Эта глава написана для этого бесплодного.
Иеремия 3:8 говорит нам, что Бог развелся с домом Израиля, но остался женат на его сестре Иуде. Дом Израилев, Агола, будет женой юноши, который был отвергнут [разведен].
Если вы внимательно прочитаете Осию 1:4-11, вам покажется, что он говорит о доме Израиля и доме Иуды как о разных людях. Слово «дом» опущено в некоторых Библиях. Стихи 4–6 и 8–10 относятся к дому Израиля, стих 7 – к дому Иуды, стих 11 – к обоим. В стихе 10 говорится, вопреки Богу когда дом Израилев будет взят и не помилован им, число детей их будет как песок морской.
Осия 1:9-11 (KJV) И сказал Бог: назови ему имя Лоамми, ибо вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом 10 Но число сынов Израилевых будет, как песок морской , которые нельзя ни измерить, ни сосчитать; и будет так, что в том месте, где им было сказано: вы не мой народ, там им будет сказано: вы сыны Бога живого. 11 Тогда соберутся сыны Иуды и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одного главу, и выйдут из земли сей, ибо велик будет день Изрееля.
Когда дом Израилев был унесен ассирийцами, дом Иуды на какое-то время останется единственной видимой частью Божьего народа.
Иеремия 3:6-8 говорит нам, как Иуда следовал дурному примеру Израиля. Теперь в стихах 12-20 он будет провозглашать, пророчествовать на север, где был дом Израилев до того, как ассирийцы унесли их. Как и у Осии, Иудея и Израиль — не одна и та же страна. Здесь их также называют сестрами. Стих 12 уже, Не будет гневаться вечно. Стих 14, я женат на тебе. Стих 15: Я дам вам пастырей, чтобы они питали вас знанием и пониманием. "Отдам" - это в будущем.
Иеремия 3:16 (KJV) 16 И будет, когда вы размножитесь и размножитесь на земле, в те дни, говорит Господь, уже не скажут: ковчег завета Господня, и не придет на ум: и не вспомнят; и не посетят его; и этого больше не будет.
Дом Иуды никогда не забывал Ковчег Завета.
По какой причине дом Израилев должен петь? Во Второзаконии 24: 1-4 говорится, что разведенная женщина, которая становится женой другого мужчины, даже после смерти второго мужа, никогда не может снова выйти замуж за своего первого мужа, потому что она осквернена, даже если она хочет вернуться. Но если Павел прав относительно еврейского закона в Римлянам 7:1-4, то есть надежда.
Римлянам 7:1-4 (KJV) 1 Не знаете ли, братия, (ибо я говорю к знающим закон), как закон имеет власть над человеком, пока он жив? 2 Ибо жена, имеющая мужа, связана законом с мужем своим, пока он жив; а если муж умрет, то она свободна от закона мужа своего. 3 Итак, если она при живом муже выйдет замуж за другого, то она называется прелюбодейкой; а если муж ее умрет, она свободна от этого закона; так что она не будет прелюбодейкой, хотя бы вышла замуж за другого мужчину. 4 А потому, братья мои, и вы стали мертвы для закона телом Христовым; чтобы выйти замуж за другого, за воскресшего из мертвых, чтобы нам приносить плод Богу.
Поскольку Бог отослал дом Израилев с разводным листом и ее продолжающимся идолопоклонством, она всегда будет прелюбодейкой в Божьих глазах. Так было до тех пор, пока не умер Бог, ее первый муж. После Исаии 53 она теперь была свободна, как и весь остальной мир, чтобы выйти замуж за воскресшего Христа.
Пророки часто сравнивают отношения Бога и Израиля с отношениями мужа и жены. Эротические образы «Песни песней» охватывают взаимную любовь этих двоих. Осия, извлекая уроки из истории своей жизни, видит в Израиле своенравную жену, которую Бог готов принять обратно, если она покается в своих грехах. Исаия использует подобный образ, спрашивая в 50:1, дал ли Бог Израилю указ о разводе, и здесь он сосредотачивается на аналогии с Израилем, являющимся супругой, чей муж оставил ее (по крайней мере, временно).
Еврейский комментарий к этому стиху начинается с предположения, что тема предыдущей главы — многострадальный слуга — на самом деле описывает Израиль как народ, у которого на протяжении всей истории были как очень хорошие, так и очень плохие времена, но которым уготована слава. См., например, комментарий Раши к Исаии 53:3, где он цитирует некоторые другие стихи из Исаии, в которых Израиль описывается как «Мой слуга».
Аналогия со Страдающим Слугой прекрасно подтверждает пророчество Исайи 54:1-17 о возвращении Израиля к Божьей милости и окончательной славе в мессианскую эру.
В стихе 1 говорится: « Ибо более многочисленны дети опустошенных, чем дети замужней жены». Раши указывает, что «опустошенный» относится к Иерусалиму до окончательного искупления, а «замужняя жена» относится к Едому (т.е. к Риму). ). Рабби Давид Кимхи, Радак, рассматривает здесь Иерусалим с точки зрения жены, которую бросил муж, поэтому здесь и в следующих двух стихах это пророчество вместе с другими пророчествами Исаии сообщает нам благую весть о том, что, когда придет время придет для сбора Изгнанников в мессианскую эру, еврейское население Иерусалима уже значительно увеличилось.
Многие ученые считают, что глава 54 является частью работы (главы 44-55 Исаии) анонимного писца, ныне известного как Второй Исаия, или Второисайя, писавшего во время вавилонского изгнания. Второй Исайя (а позже и Третий Исайя), вероятно, написал отдельную книгу, которая была лишь добавлена некоторое время спустя к Книге Исаии, которая, конечно же, была написана (большинство глав 1-43) Исайей, сыном Амоса.
Ссылка на бесплодную - это ссылка на Иуду, которая бесплодна из-за своего поражения и изгнания. Ее дети — евреи в изгнании. Во времена Исайи, сына Амоса, Бог был (символически) женат на Иуде, но, согласно теологии того времени, отверг ее из-за ее грехов. Мы видим это в стихах 54:5,7, где создателем является ваш (Иуды) муж, который оставил вас на короткое время, но спасет вас:
54:5,7 (KJV): Ибо Творец твой есть муж твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой, Святой Израилев; Богом всей земли он будет называться ... На короткое время я оставил тебя; но с великою милостью соберу тебя».
Глава 54, написанная ближе к концу Изгнания, возможно, после персидского завоевания, отражает ожидание освобождения и воссоединения с их Богом. Радость в главе 55 отражает знание того, что евреи свободны и им будет позволено вернуться.
От Святого Духа:
Бесплодный (он же и опустошенный) — это Израиль, евреи — которые сейчас, еще какое-то время, вообще не принимают Иисуса. Сейчас мы (язычники) прививаемся (и размножаемся), а они ждут «бесплодия».
Тем не менее, мы, неевреи-христиане, являемся детьми, нас много, и, следовательно, у «бесплодных» (евреев) больше детей, чем у «женатых» (язычников). Мы обвенчаны со Христом уже сейчас, мы принимаем Его как нашего Господа, нашего мужа, нашего Спасителя, - но у нас (хотя тоже много) детей меньше, чем у неплодной.
Как только число язычников наполнится, евреи больше не будут стыдиться — ни в каком виде — и они вернутся, увидев, что они были «бесплодны», но больше не бесплодны.
Из К РИМЛЯНАМ 11 (NIV):
25 Не хочу оставить вас, братья и сестры, в неведении об этой тайне, дабы вы не превозносились: Израиль испытал ожесточение отчасти, доколе войдет полное число язычников, 26 и таким образом весь Израиль будет сохранен. Как написано:
«Избавитель придет с Сиона;
он отвратит нечестие от Иакова.
27 И это [f] мой завет с ними
, когда я сниму их грехи». [грамм]28 Что касается благовествования, то они враги ради вас; а что касается избрания, то они любимы ради патриархов, 29 ибо дары Божии и призыв Его непреложны. 30 Как вы, бывшие некогда непослушными Богу, ныне помилованы по непослушанию их, 31 так и они теперь стали непослушны для того, чтобы и помилованы были по милости Божией к вам. 32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
И из К РИМЛЯНАМ 10 (NIV):
11 Еще спрашиваю: неужели они споткнулись так, что пали безвозвратно? Нисколько! Наоборот, из-за их беззакония спасение пришло к язычникам, чтобы вызвать зависть у Израиля. 12 Но если их преступление означает богатство для мира, и их потеря означает богатство для язычников, то насколько большее богатство принесет их полное включение!
13 Я говорю с вами, язычниками. Поскольку я апостол для язычников, я горжусь своим служением 14 в надежде, что каким-то образом смогу возбудить зависть в своих людях и спасти некоторых из них. 15 Ибо если отвержение их принесло примирение миру, то чем будет принятие их, как не жизнью из мертвых? 16 Если часть теста, приносимого в качестве начатка, свята, то и все тесто свято; если корень свят, то и ветви.
Иаков рассеялся и размножился среди народов. Есть миллиарды потомков Иакова. Каждый человек с наименьшим количеством еврейской крови — это Иаков. Иаков собирается вместе с излиянием мессианского понимания и возвращением к завету. Иаков населит опустошенные города и унаследует народы в тысячелетнюю эру.
Ваш ответ начался с Исайи 53:8». Кто объявит свое поколение? то о страдающем слуге, и стих 11, в котором говорится о мучениях его души, которые намекают на Анну в ее бесплодии. Опустошенные — народы язычников, замужняя жена — иудеи.
Прочитайте трактат Павла к римлянам, особенно Римлянам 2:28,29. 54:6,7 относится к язычникам, Творец которых также является твоим Мужем. Бог ВСЕЙ ЗЕМЛИ должен называться. Послание к Римлянам говорит: «Сначала иудеям, а потом и язычникам». Также обратите внимание, что бесплодная жена, производящая плод, является естественной невозможностью, независимо от мужества или силы мужа. Это Бог открывает матку, поэтому 54:1 возможен только сверхъестественно и духовно. Так или иначе, Исайя 54 говорит о детях, которые будут рождены Отцом через Страдающего Раба, Сына, Мессию, Христа-Господа. "...Рожденное от плоти есть плоть... рожденное от Духа есть дух"
Стих 3 параллелен стиху 1, язычникам или народам и опустошенным городам, которые станут плодоносными благодаря Слуге и сверхъестественным делам Божьим или рожденным из бесплодной утробы земли или вне Израиля, которому никогда не отказывали в помолвке.
Покинутая женщина — Фамарь, она представляет ЗЕМЛЮ Израиля. Бог восстанавливает опустошенную землю особым образом. И красота для пепла для Тамары. Здесь что-то есть. Как жертва изнасилования я признаю это убийством. Это убийство самого святого места души. Но жить надо, Стыд и запустение следуют. Я умоляла Бога не оставлять меня одинокой, как Фамарь, и воздвигла Его, что благословение одинокой лучше благословения замужней. Израиль был опустошенной пустыней, сначала вода была восстановлена, а затем жизнь и плодородие. Так многому нужно научиться.
любопытный
Джошуа