Медитация Випассана приходит естественным образом; Саматха медитация невероятно тяжелая.

Позвольте мне начать с того, что в настоящее время я могу заниматься медитацией випассаны около 20 минут. Принимать мысли по мере их возникновения, замечать ощущения без осуждения относительно легко по сравнению с медитацией саматха. Однако, несмотря на то, что мое тело может чувствовать себя расслабленным и спокойным после выполнения Випассаны, мой разум все еще затуманен и затуманен (я страдаю от тумана в голове и расстройства деперсонализации). Деперсонализационное расстройство — это ощущение, что вы на самом деле не существуете, как будто вы находитесь вне своего тела, затерявшись в облаке. Я чувствую себя спокойно, но мой разум все еще кажется туманным.

Если я сосредоточусь на дыхании (саматхе), я обнаружу, что мне удается сидеть неподвижно только около 3-4 минут, прежде чем я вхожу в физическое возбуждение (до такой степени, что мое тело сгибается в напряжении). Я чувствую, что мне нужно пробежаться; мой разум как бы кричит мне: «Иди, иди, иди! Вставай. Иди, сделай что-нибудь». Тревоги нет, только физическое и психическое возбуждение.

Мой ум прекрасно себя чувствует, выполняя випассану, прыгая от мгновения к мгновению, позволяя вещам идти своим чередом. Но когда я приказываю уму сосредоточиться на чем-то одном, все рушится.

Должен ли я продолжать дышать, даже если я могу делать это всего несколько минут, или я должен делать что-то совершенно другое?

Привет и добро пожаловать на Buddhism.SE. Мы собрали здесь некоторую информацию, которая поможет вам начать работу .
Учитывая ваше психическое состояние, обращались ли вы за медицинской помощью? Возможно, они могли бы быть более эффективными в том, чтобы направлять вас через адекватную технику медитации для таких расстройств.
Привет и добро пожаловать в буддизм SE. Могу я спросить, что вы надеетесь получить от своей практики? Я имею в виду, хотите ли вы достичь понимания реальности (випассана) или хотите достичь сильного состояния концентрации (саматха)? В випассане у вас будет некоторая степень концентрации, но не такая сильная и глубокая, как в саматхе, где можно достичь джхан. В випассане человек получает понимание того, как функционирует реальность, т.е. 3 признака существования, тем самым постепенно устраняя помехи. В медитации саматхи препятствия не устраняются, а только временно приостанавливаются.
Причина, по которой я пришел к буддизму, заключается в том, что психология, психиатрия и западная философия никогда не имели для меня связной модели реальности и благополучия. Буддизм предполагает, что понимание реальности и личное благополучие должны сосуществовать в целостном смысле — я верю, что это правда. Так что в этом смысле я хотел бы культивировать как прозрение, так и концентрацию (метта-медитация также является формой медитации, которую я хотел бы культивировать).

Ответы (3)

Я также обнаружил, что это имеет место при практике саматхи-медитации. Вот мое понимание того, почему это так и как с этим бороться:

В медитации випассаны вам не нужно «отключать» ощущения. На самом деле, замечать их — неотъемлемая часть самой практики. Таким образом, беспокойство и возбуждение — это ощущения, которые нужно замечать и анализировать, и их присутствие не создаст проблем.

Напротив, медитация саматха заключается в концентрации на чем-то одном — в случае анапанасатти, на дыхании. Таким образом, человек становится гораздо более чувствительным к препятствиям, которые затемняют цель однонаправленного сосредоточения, и они фактически становятся препятствием. Волнение, которое вы описываете, буквально является четвертой помехой, которая описывается как неспособность успокоить ум. См . https://en.wikipedia.org/wiki/Five_hindrances#Restless-worry_.28uddhacca-kukkucca.29 .

На более глубоком уровне возбуждение/беспокойство являются проявлениями ошибочного убеждения, что переход в какое-то новое состояние положит конец неприятному ощущению. Таким образом, вы испытываете неприятные ощущения и реагируете, пытаясь изменить ситуацию.

Как с этим справиться: Всякий раз, когда я практикую саматху-медитацию, я неизменно испытываю то, что вы описали выше. Чтобы преодолеть это, я выполняю упражнение по счету, которое я выучил из книги Бханте Гунаранты «За гранью внимательности на простом английском». Он рекомендует считать каждый вдох до десяти, затем обратно до одного, затем до девяти, затем снова до одного, затем до восьми и т. д. и т. д., пока не дойдете до единицы. О, и если вы ошибетесь, вам нужно восстановить свою осознанность и начать сначала :D

Из личного опыта я обнаружил, что этот метод работает очень и очень хорошо. Я неопытный и нетерпеливый медитатор, но этот метод — если его применять осознанно и честно — полностью подавляет для меня более грубое проявление препятствий.

Дополнительные предложения: вот где ваша практика випассаны может и должна поддерживать вашу практику саматхи. Объективно распознайте ощущение; осознать его непостоянную природу, осознать, что движение/перемещение/вставание/и т. д. на самом деле не устранит страдание в переживании, и осознать, что на самом деле за неприятным переживанием не стоит «я» — это просто агрегация восприятия, приводящая к вы испытываете препятствия для медитации. С помощью этого процесса вы уменьшите неприятные ощущения, и препятствия исчезнут. Затем вы мягко перефокусируетесь и продолжите дыхание.

Спасибо за информацию. Необработанное внимание к объекту заставляет меня чувствовать себя подавленным — почти как при когнитивной и сенсорной перегрузке. Счет с дыханием действительно помог мне в этом. Я пришел к выводу, что деперсонализационное расстройство на самом деле является просто боязнью связи с необработанными сенсорными состояниями и эмоциональными пространствами внутри. Он развился в результате устойчивой травмы и экзистенциальной тревоги в раннем подростковом возрасте. Как прокомментировал другой постер: «Похоже, вашей нервной системе может понадобиться помощь». -- моя интуиция всегда подсказывала мне это, и я рад, что люди на этой доске чувствуют то же самое. Еще раз спасибо за информацию.
@ user2200032 Я добавил немного больше информации о том, как ваша практика випассаны может помочь вам укрепить вашу практику саматхи. см. «дополнительные предложения» выше. Лучший!
@Ian Taylor Это отличное понимание, спасибо.

Похоже, вашей нервной системе может понадобиться помощь. Вам нужно проводить время на природе, также попробуйте медитацию при ходьбе босиком. Избегайте кофеина, сахара, никотина, возбуждающих развлечений и других стимуляторов. Если вы можете заниматься спортом или заниматься йогой, это поможет. Медитация нуждается в здоровом теле, мозге и нервах для лучшего функционирования. Однако это вряд ли конец пути — с помощью випассаны можно развить ханика-самадхи или мгновенную / поминутную концентрацию. Этот вид медитации идеален для прозрения и продвижения по пути, так что не о чем беспокоиться.

Это очень точный и полезный ответ с множеством советов +1.
Хорошая информация. Мне действительно нужно тренироваться и больше заниматься своим телом — я по натуре очень рассудительный человек и понимаю, что это мешает. Ханика самадхи кажется очень интересной — обязательно попробую. Спасибо.
@Steve Людям с мозгом сложнее медитировать, потому что они привыкли использовать свой интеллект, чтобы общаться со всем. Медитация требует отпустить слишком много мыслей о вещах. Мысли тоже могут быть формой привязанности, формой обладания. Удачи

Вы пробовали считать вдохи и выдохи? это может быть хорошей золотой серединой для вас, так как это даст вашему уму что-то делать.

Вот инструкция по медитации анапана

Медитация Випассана приходит естественным образом; Саматха медитация невероятно тяжелая.
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v