Что означает Sur meRah (пожалуйста, источники) в контексте ответа Аль Берко на вопрос « Почему Яаков так долго работал на Лавана?» ?
Associated: Зачем Яакову нужно было искать Лавана в «Чуц Лаарец, земля идолопоклонства»? Разве он не должен избегать его?
Шем МиШмуэль (Парашат Вайеце) пишет, что Яаков изначально предназначался для служения Богу в модусе ассеитов , а Эсав должен был служить Богу в модусе сур мера :
עקב ועשו ועל דעת כך נבראו. יעקב יזכה לשלימותו ע"י עשה טוב, וכך הי' ממלא תעודתו איש תם יושב אוהלים. ועשו נברא עם תכונות רעות שהי' מושכין אותו לכל רע, והכוונה היתה שיתאמץ בכח על טבעו ויברח מן הרע ועי"ז יבוא לעומתו למדריגות גדולות מאד
Ривка поняла, что Эсав не выполняет эту миссию, поэтому она устроила Яакову получение его благословения, которое перенесло миссию служения Богу через sur mera . Соответственно, после благословения Яаков столкнулся со многими трудностями, которые изменили его поведение, а не с его более легкой прежней жизнью, которая позволила ему легче стремиться к добру:
ועשו הי' נמשך אחר תכונותיו הרעות עד שנעשה רשע גמור אדם בליעל. ורבקה הרגישה זה והשתדלה שגם בחי' סור מרע תמסר ליעקב ויזכה יעקב בשתיהן. וע"כ עד אז הי 'יעקב ישבושב בשלוה ולא הי לו עקבום יושב ולא הttит לום מניעושב וה ולא הי לו שום מניעות רדיפות שיצטרך להתאמץ עלום לבריע ורדיפות שיצטרך להתאמץ עלום ולבר מיפ otימ otיצרthbidן otימ otימthbidן otימ otיע otימ otימ otיעethbidן otימימ otימיעימ otימימימימימימימימימימ ימ ימ ימ ימ ימ otthithbidן otימthtתאמץ otימthtתאמץ otימthtתאמץbdן itthtתאמץ otдолв.
Идея разделения рабочей миссии интересна сама по себе и подчеркивает важность различных людей, составляющих еврейскую нацию, - каждый из которых выполняет свой аспект общей миссии.
Мевакеш уже ответил на вопрос (престижность), и я хотел бы добавить пункт, чтобы объяснить структуру этого различия:
Мы узнаем, что «תלמוד תורה כנגד כולם» (Пеа 1), что означает, что эффект от выполнения мицвот может быть достигнут (предположительно) только путем их надлежащего изучения (я нашел это в письменном виде... может быть, в моем чиддухим?)[ 1]. Однако в какой-то очень ранний момент праотцов Авраама и Ицхок стало очевидно, что не все аспекты могут быть достигнуты путем обширного обучения, и некоторые физические дела (также известные как заповеди) должны быть выполнены.
И это было первоначальным замыслом в разграничении нагрузки Тиккун мира между Яаковом и Эйсовым: Яаков изучает Тору только всю свою жизнь, не женится вообще, как Бен Аззай, а Эйсов выполняет всю физическую часть гылы - женится. , работая, поднимая 12 племен и т.д.
Мы можем найти некоторые упоминания об этом, если вы знакомы с некоторыми терминами друшей: мы знаем, что Авраам был (связан) с Хесед, а Ицхок с Гвуро (Дином). Так как Эйсов тоже был на стороне Дина ("Ра" так сказать), Ицок любил Эйсова (и его путь), который зовется Садэ (שדה - поле), Эйсов зовется איש שדה и про Ицока ТОР говорит "ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב».
Путь физической «борьбы» - более короткий и быстрый путь, но он склонен следовать своей похоти (например, מצוות להנות ניתנו, можно получить наслаждение от мицвы и, следовательно, забыть о божественных намерениях). Это то, что практически произошло с Эйсовым. Яаков, с другой стороны, не мог соответствовать способу работы Эйсова, изучая только Тору, что заставило его переключиться на более «физическое» поведение, такое как поездка за границу, работа, женитьба, воспитание детей и т. д.
[1] Это может объяснить знаменитый спор о том, соблюдали ли предки заповеди, согласно этому объяснению нет разницы между физическим выполнением заповедей и их изучением, поэтому они выполняли все заповеди, просто изучая Тору (בחי' "ונשלמה פרים שפתנינו".).
мевакеш
мевакеш