Мнения раввинов о курении до 1950-х гг.

До исследований, которые убедительно связали постоянное курение сигарет с различными заболеваниями, включая рак, частое курение сигарет было слишком распространено, в том числе среди ортодоксальных евреев.

Существуют ли какие-либо сохранившиеся отчеты о мнениях раввинов о ценности (или недостатках) курения до того, как проблемы со здоровьем стали общеизвестными? То есть, говорили ли или писали ли какие-либо раввины или учителя об особой пользе (духовной, физической или иной), которую дает курение, или об особом вредном эффекте? Или это была просто индульгенция, которой люди наслаждались, не слишком задумываясь об этом?

Я считаю, что это уместно, потому что может пролить свет на то, как евреи пытаются найти смысл и религиозное значение в мирской деятельности. У него также есть потенциал для тематического исследования изменения галахического статуса перед лицом современного медицинского мнения (например, если бы какой-нибудь раввин утверждал, что курение приносит некоторую духовную пользу и его следует курить).

Все ранние хасидские ребе курили. Есть много историй, в том числе о Баал Шем Тове, раввине Нахмане из Брацлава, Альтер Ребе и т. Д., В которых они курят трубку. Также, что интересно, Шестой Ребе Хабада (рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон) курил сигареты и скончался в 1950 году. (Эй, посмотрите сюда !)
@ezra они на самом деле высоко ценили курение и считали это своим «кеторес».
Раввин Исраэль Салантер жил в эпоху, когда люди думали, что курение полезно с медицинской точки зрения, что оно помогает пищеварению. Но он бросил курить, потому что его аддиктивное чувство, казалось, нарушало все, чего он пытался достичь.

Ответы (3)

И Пней Иегошуа ( Шаб. 39b sv בא״ד ואמר-אמנם ), и рабби Яаков Эмден ( Мор Укеция §511 ) явно пребывали под впечатлением современников, что курение не вредно, а, скорее, приносит многократную пользу для здоровья (пищеварение, очищение неба, возбуждение аппетита, приток крови и т. д.)

Р. Шмуэль Абухав (ок. 17 в.; Двар Шмуэль §156 ) осудил курение как еще один ненужный порок, пустую трату времени Торы [например, на ее подготовку] и непреднамеренное гашение табако в праздник.

Хорошо изученный ответ. Вызывание аппетита — интересный вопрос, так как это одна из причин, по которой рав Моше Файнштейн объяснял, почему марихуану на самом деле запрещено употреблять.
@Хаим Спасибо. Вы напомните мне, что кат был довольно распространен среди йеменских евреев на протяжении веков и иногда даже использовался перед молитвой, IIRC, для эйфорического воздействия. Очевидно, что риски для здоровья, связанные с этим, не помешали кому-либо остановиться, чтобы пожевать его, и, насколько я знаю, я не думаю, что раввины были так против этого.

У Chafetz Chaim есть прекрасная статья о влиянии чтения газет и курения сигарет (сигар) в Zechor L'Miriam 10 (опубликовано в 1925 году). Я прикреплю весь кусок, так как он потрясающий. Что касается курения, Хафтез Хаим пишет, что для тех, кто не умеет читать (в начале своей статьи он говорит о том, что газеты тратят много времени впустую), йецер хара использует курение как форму битуль Торы.

Он пишет кроме того, что курение вредно, как известно, оно также вредно для нешама, так как вызывает битуль Тора. Он пишет, что каждый день минимум полчаса человек тратит на приготовление и курение. Он продолжает, говоря, что курение — это пагубная привычка, от которой трудно избавиться. Он также отмечает, что если у человека нет надлежащих материалов для приготовления сигарет, он потратит еще больше времени на их поиск. курить это добавит до 100 часов битуль тора.

Что касается положительных эффектов, то Маген Авраам обсуждает вопрос о том, нужно ли делать браху на дымовой трубе или нет. говорят, что нужно курить, он приносит реальность своего дня в возрасте.

Text of Magen Avraham 210:9: צ"ע באותן שנותנין עשב שקורין טוב"ק לתוך השפופרת ומדליקין אותו ושואבין העשן לתוך פיהם וחוזרין ופולטין אותו צ"ע אי דמי לטועם ופולט שא"צ ברכה או דלמא דומה לריח שצריך לברך ק"ו כאן שגם הגוף נהנה ממנו שהרבה שבעים ממנו כמו שאכל ושתה וצ"ע, עסי' רי"ו סי"ג

Текст Зехор Л'Мириам: введите описание изображения здесь введите описание изображения здесь

Предыдущий Любавичский Ребе (раввин Йосеф-Ицхак Шнеерсон) в 1943 году написал письмо о курении в главной Любавичской ешиве «Ешива Томхей Тмимим».

Он запрещает курить сигареты, сигары и трубки, говоря, что ешива должна быть «зоной для некурящих» все 24 часа в сутки:

.בלי בדלtבדל אם פאפיראסן או סיגארן ופיפקעס, ואיסור זה חל על תלמ התלמידים מק מקום שהם בכל כ'''ד שעות מעלtמעל'''ע

Интересно, что сам Предыдущий Любавичский Ребе курил, по крайней мере, в течение значительного периода своей жизни (см. эту фотографию ), но, возможно, он бросил где-то примерно в то же время, когда написал вышеупомянутое письмо (возможно, когда он осознал пагубные последствия курения).

Любавичский Ребе (раввин Менахем Мендель Шнеерсон) тоже может сказать кое-что интересное о курении, но, конечно, это было после 1950-х годов (он стал лидером в 1951 году).

Кроме того, рабби Нахман из Брацлава (ум. 1810 г.), как известно, курил трубку из-за «мистического значения», но называл курение «очень глупой привычкой» и советовал своим последователям против этого:

Чайей Мохаран 273

(לג) רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה σִתְפָּאֵר שֶׁלֹּא הִתְחִיל לַעֲשׂוֹת שׁוּם דָּבָר בָּעוֹלָם קֹדֶם שֶׁיָּדַע הַסּוֹד שֶׁיֵּשׁ בּוֹ. וַאֲפִלּוּ מַה שֶּׁנּוֹהֲגִין לְהַעֲלוֹת עֲשַׁן הַטִּיטוּן עַל־יְדֵין לְהַעֲלוֹת ַטִּ הַטִּיטוּן עַל־יְדֵין לְוֹת ַטִּ הַטִּיטוּן עַל־יְדֵי לִילְקֶע וְצִבֶּעךְ (שֶׁקּוֹרִין לוּלְקֶא רֵיכֶערְן) [עִשּׁוּן טַבַּק] לֹא הִתְחִיל בָּזֶין רֵיכֶערְן) [עִשּׁוּן טַבַּק] לֹא הִתְחִיל בָּזֶה עַד שֶׁיָּדַע סוֹד בְּ Въем טַבַּק] ִתְחִ הִתְחִיל בָּזֶה עַד שֶׁיָּדַע סוֹד בְּ Въем טַבַּק ז הִתְחִיל בָּזֶה עַד שֶׁיָּדַע סוֹד בְּ Въем טַבַּקוֹ. וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה בִּשְׁאָר הַנְהָגוֹת לֹא הִתְחִיל שׁוּם דָּבָר לַעֲשׂוֹת עַד שֶׁיָּדַע סוֹד הַדָּבָר. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה יָדַע סוֹד בְּעִנְיַן עֲשַׁן הַטִּיטוּן, אַף־עַל־פִּי־כֵן הִזְהִיר אוֹתָנוּ הַרְבֵּה לְהִתְרַחֵק מִזֶּה מְאֹד, וּפַעַם אַחַת דִּבֵּר הַרְבֵּה מֵעִנְיַן זֶה שֶּׁנּוֹהֲגִין הָעוֹלָם לְהַעֲשִׁין טִיטוּן וְאָמַר שֶׁהוּא שְׁטוּת גָּדוֹל, וּלְעִנְיַן נְקִיּוּת אֵינוֹ מוֹעִיל כְּלָל. וְכֵן הָרֵיחַ טַבַּק שֶׁהוּא גָּרוּעַ עוֹד יוֹתֵר,

См. также 242 и 472 , чтобы узнать больше о мнении раввина Нахмана о курении.

Мнения раввинов о курении до 1950-х гг.
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v