Я прочитал большую часть Мегилат Эстер в синагоге.
Ночью некоторые подростки также любят читать несколько стихов из Мегилы. В прошлом году я использовал свою личную Мегилу. Когда один из мальчиков подошел, чтобы прочитать свою часть, он посмотрел на мою Мегилу и был совершенно потерян, потому что схема моей Мегилы не была такой же, как в Мегиле синагоги, по которой он практиковался. (Подростки — новички, поэтому они не могут переходить так же легко, как я.)
Хотя я этого не делал, мне интересно, было бы допустимо для меня переключить Мегилу в середине чтения и использовать другую Мегилу? Или надо запускать чтение только из одной Мегиллы?
Возможные соображения/проблемы почему бы и нет:
Первый вопрос, который необходимо решить, заключается в том, можете ли вы, чтобы два человека прочитали Мегилу, чтобы стать йоцеи. Этот вопрос был задан в Ривевос Ефрем 7:209. Маген Авраам 692: 2 пишет, что если тот, кто читает мегилу, теряет голос, то второй человек, который его заменяет, должен начать с самого начала. Из этого Маген Авраам кажется очевидным, что не следует делать это лехатхила, скорее, если кто-то теряет голос, тогда ему следует взять на себя управление, но нужно начинать с самого начала.
Тем не менее, Шут Асе Леха Рав 4:42 пишет, что в таком случае следует верить йоцеи, и если это не беспокоит циббур, то второй читатель должен начать с самого начала. Элия Зута 692:4 пишет, что в В таком случае второй человек начинает читать с того места, где остановился первый, и не делает новую браху, он сравнивает это с шофаром, в котором не нужно повторять ни дуновений, ни новой брахи, это не сравнится с чтением Торы. которая связана с брахос, которые связаны с человеком. Это не похоже на мегиллу, в которой браха сделана для цибура. Он также отмечает, что конечная браха не связана с мегилой как таковой, и поэтому второй человек может продолжить чтение с того места, где остановился первый.
Теперь о вашем вопросе: переключение мегилл не должно иметь большого значения, поскольку они оба являются кошерными мегиллами, а мицва - читать из кошерной мегилы. Также галаха о том, что не возвращается неправильная сефер Тора из-за чести сефер Торы (Каф Хахаим 144:13), кто говорит, что это относится к мегиле, которая имеет гораздо меньшую кедушу? Тирха дзибура является фактором даже случайно вынутой сефер Торы и в некоторых случаях может быть возвращена, чтобы не причинять неудобства цибууру (Игрос Моше ОС 2:37). Что касается брахоса, я думаю, что в этом случае можно применить Элия Зутах. Относительно хефсек Шулхан Арух 690: 5 пишет, что даже если кто-то сделал паузу достаточно долго, чтобы закончить весь текст, он все же выполнил свое обязательство. Рема пишет, даже если говорит, он йотцей. Тирха Дзибура субъективна, так как некоторые люди могут не возражать, а другие могут. Вы должны знать свою общину.
Следует отметить, что Шульчан Арух 690: 3 Пишет: צריך לקרותה כולה ומתוך הכתב ואם קראה על פ צא onצא וצריך שתהא אםוב קראול על פ קראםיב® קbtס יב® קbtס® קbtס® ק btס® קbtס יב סי 'יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב . прочитайте до половины слов мегилы (зависит от того, какие части мегилы, некоторые из них являются составными и не могут быть пропущены) наизусть и будьте уверены.
Насколько я знаю, это будет разрешено. Браха была сделана по действию чтения мегилы. Не на настоящей мегиле.
Двойной АА
Хеши